真心膠押比疊 The Really Dull Abdiel

各個國家18件麥樂雞分給4個小朋友的方法

2011-08-10T15:05:00.005+08:00

中文版

各個國家18件麥樂雞分給4個小朋友的方法

美國——那個小朋友出最多錢就得到全部18件麥樂雞

英國——美國怎樣做我們怎樣做

中國——每位小朋友一件麥樂雞，十四件上繳領導

德國——經過精密的測量儀器計算，每位小朋友可以分得435.23克麥樂雞

日本——我先問問領導怎麼處理

法國——有沒有雞肝

蒙古——四個出去打，打贏那個得到全部十八件麥樂雞

南韓——讓男人先吃

北韓——什麼是麥樂雞

香港

分配員：那個小朋友出最多錢就得到全部18件麥樂雞

小朋友：打倒資本主義，不能因為那個小朋友的父母有錢就決定孩子獲得多少

分配員：每位小朋友四件，兩件我吃吧

小朋友：這是貪污，我叫媽咪去投訴你

分配員：那我去找人測量每人獲得的重量吧

小朋友：香港人價值就是效率，速度，即食，這樣太沒效率

分配員：我先問問領導怎麼處理吧

小朋友：你應該自己作主，你不是僕人，你是Boss，你要學會怎樣當Master

分配員：你們四個自己出去打吧，贏了拿全部

小朋友：我們是和平理性非暴力，不容許用暴力解決問題

分配員：女生也吃不了這麼多，讓男人先吃吧

小朋友：性別歧視，就算我吃不了這麼多，也不能男生優先分配，我媽咪是婦團代表，我叫媽咪投訴你

分配員：你們一人四件，餘下兩件抽籤決定那個小朋友多吃兩件吧

小朋友：黑箱作業，利益輸送

分配員：不要吃麥樂雞吧，去吃雞肝吧

小朋友：內臟膽固醇高，我們香港人的命很寶貴的

分配員：那你們說怎麼分配最公平呀

小朋友：把十八件麥樂雞都倒掉吧，這樣最公平，誰也沒有得益

分配員：香港果然是中西方文化「融合」的地方，不管你信不信，反正我是信了

英文版

How do you give 18 Chicken McNuggets to 4 children?

U.S.: The highest bidder gets all of them
Britain: What did American do?
China: You can each have one, the rest goes to our dearest leader
Germany: According to the results of the most accurate measurements and calculations, we’ve come to the conclusion that each child gets to have exactly 435.23 grams of Chicken McNuggets, no more, no less.
Japan: I’ll ask my superiors and he’ll ask his
France: May I haz le Foie Gras?
Mongolia: Fight.
South Korea: Let the men have it!
North Korea: wtf is McNuggets?

Hong Kong:
Allocator: The highest bidder gets them all
Child: Screw capitalism! Being rich doesn’t mean he gets to have everything!
Allocator: Alright…how about you each have four and I’ll take the rest
Child: CORRUPTION!!! I’ll call the ICAC (through my mum!)
Allocator: Fine I’ll get someone to weigh them and see how much you can get.
Child: Where is the efficiency that we so pride ourselves on? We can barely wait for 5 seconds! I’ll report you to your manager if you don’t speed up.
Allocator: Well then let me ask my superiors and see what they think on this issue.
Child: You know what? You should be able to handle these things yourself, you should be your own master rather than being a slave to your superiors.
Allocator: Christ…why don’t you just fight over it and sort it out yourselves?
Child: We are civilized people and we do not resolve to violence, that’s what cavemen do and we are no cavemen.
Allocator: Right, I guess the girls won’t be as hungry, why don’t the boys get more?
Girl: SEXIST!! I don’t care if I’m on a diet and I can barely eat half a nugget, the boys shouldn’t get any more than we do! We demand fair treatment among the sexes or I will order my mother to sue you!

Allocator: Okay okay I’m sorry, why don’t you each have four and then we’ll draw slots to see who gets the other two, that sounds fair.
Child: That’s nowhere near fair! Liars! Backroom dealers!
Allocator: Goddammit, forget the nuggets, let’s go and have Foie Gras.
Child: Are you trying to murder us? You know how unhealthy those things are with all that cholesterol and shit.
Allocator: FUCK THIS SHIT! So what do YOU say?
Child: I say we throw all those nuggets away. So no one gets anything at all. That way we’re all happy.
Allocator: So that’s what they mean when they say “East meets West”. Believe it or not? I negative positive believe.

原文

http://forum.hkgolden.com/view.aspx?message=3184867

潘霍華：基督徒與異教徒（Tegel, Summer 1944）

2011-07-26T21:53:00.004+08:00

潘霍華：基督徒與異教徒（Tegel, Summer 1944）

有人親近上帝，當他患難困苦
禱告祈求幫助、平安、食物
從生病、罪孽、死亡得到解救，
基督徒與異教徒全都一樣

有人親近上帝，當祂患難困苦
見祂可憐受辱，挨餓無屋困頓
被罪惡、軟弱、死亡糾纏不休
當祂受苦基督徒站在身旁

上帝親近人，當他們患難困苦
用祂的身體餵養肉體靈魂
被釘十架赦免他們
基督徒與異教徒全都一樣

2011香港書展，走過路過，偶遇《潘霍華獄中詩》。被〈基督徒與異教徒〉吸引了。購回家細讀。

HTC Magic用後評價

2009-11-01T20:30:00.002+08:00

選它當然不是因為它本身的價值，而是寄望以後將它的ROM升級到跟Hero一樣，可以在手機運行Flash。（兩者都是Android 1.5，但Hero可以再升級做2.0，不知Magic可不可以）不過歸根究底是欣賞Google的Android。我敢預言，它必興旺，Windows必衰微。

Android的好處然當不只可以完美地下載、閱讀Gmail郵件，而是可以跟Google的服務同步。如果你有Google戶口的話，可以將手機裏的行事曆、筆記、工作清單（Task List）、通訊錄，跟Google的Calendar、Doc和Gmail的Task、Contact list同步。它甚至可以將手機裏的短訊備份（backup）到Gmail，免除了從前換手機後失去所有短訊的煩惱。只要Google一天不倒閉，你的個人資料總不會遺失。（從前香港一位頗有名的牧師，為教會第二年近十個月的崇拜，邀請、遍排好了講員。 [包括外來講員] 他用行事曆記事，有一天不知在哪裏不見了。雖然發動全教會近千人幫他找，都找不着。不知後來他怎樣記起，安排了哪幾十人負責哪一次的講道……）

暫時缺點發現兩個。一個是Android沒有免費的Office軟件。其實其他PDA OS都沒有，不過很多牌子都會「送」一個給用戶。HTC Magic跟機的只是一個能看不能編的免費版Quickoffice。既然都是能看不能編，那用Google網上的Doc更好，將跟身的文件放在網上，不怕遺失。第二是藍芽只能聽耳機，不能收發文件。不過反正在手機能制作出甚麼大文件？除非是收發歌曲、短片，否則用Gmail把文件發回給自己，或者用同步功能就成了。而且這還有可能被破解，等着瞧。

兩個書展

2009-09-22T20:36:00.002+08:00

兩個書展。有機會都去見識見識吧！

920澳門立法會選擧日之「中國就快轉入憲政時期」

2009-09-12T01:00:00.002+08:00

「中國就快轉入憲政時期。到時每一個公民將享有參政權。我希望所有基督徒的公民，不要放棄他們的政治責任，出來選擧良好的官員及罷免腐敗的官吏，創制有益的法律及否決有害的法律。」
龐徳明：〈基督教與政治〉《港粵教聲》（復刊第一卷第二期，1946年12月15日），頁5。

好一個中國「就快」轉入憲政時期。中國卻「就快」了六十年，只在台灣轉入憲政時期，人民能選好官、創益法。雖然如此，公民仍然有一定的政治責任。920選擧日，澳門基督徒一定要運用他僅餘的責任！

注：龐德明主教，聖公會台灣教區的第二任主教，1911年生於香港，1939 獲上海聖約翰大學文學士，1947-49赴美深造政治，獲政治學碩士。1952-53繼赴英國坎特伯雷的奧古斯汀學院，獲神學士文憑外，繼在1962-63入牛津大學神學系進修。

神奇的Epiphany

2009-07-06T14:00:00.001+08:00

押比疊用Linux都快兩年了，一直到Gnome，但從未用過Gnome的Epiphany，只用Firefox和Swiftweasel。幾天前遇然裝了Epiphany輔助，發現它很好很強大！

以前上澳門文化司網頁下載過前的《文化雜誌（中文版）》，由於他們只受IE玩，害我要裝IE4Linux。但IE4Linux又不太穩定，經常失準。但昨天用Epiphany一試，竟然順利下載！我還未有機會用Epiphany試開一些只供IE打開的網頁。但它的速度是讚的，絕對比越來越冗腫的Firefox快。

但可惜Epiphany沒有Xmarks支援，我可是要靠Xmarks來備份我的Bookmarks的。

七一，綠壩啟動！

2009-06-29T17:00:00.003+08:00

身處相對自由的香港，記念不自由的國內同胞，響應內地著名博客艾未未的呼籲，在綠壩正式開工的七月一日，網絡罷工一天。

一天不上網，不會有任何作為，但表達了對同胞的關心和對惡政的不滿。

「碩手」、「股歌」與「流小玻」

2009-06-25T16:00:00.001+08:00

為哀悼國內同胞所失去的「字油」，本文重要字眼一律依普通話發音寫成白字。

別以為壓得了「碩手」就天下太平，現在連「舞景」都在懷疑一個小城怎可能一夜間就可動員到過萬個「稿是糞籽」？一個市長怎能為了這種事就「掉洞」「舞景」？這不是把「舞景」當自己的「絲冰」嗎？

別以為「風煞」了「股歌」，網民就沒有其他方法向外「工部」你們的惡行，除非你們切斷太平洋海底電纜，否則沒可能完全「風煞」任何人。

別以為「居補」了「流小玻」，所有「義建」者就會閉嘴，你們只會讓更多人從「喜瑙」中清醒！

第一次為中文有那麼多同音、諧音而感恩！

為何毌忘六四？

2009-06-04T00:00:00.004+08:00

先說些看似不相干的話：

當納粹統治德國時，當絕大部份德國人擁戴希特拉為元首時，當德國已入侵鄰國時，德國有一些正義人士勢要推翻希特拉的政權。然而，權傾德意志的希特拉、納粹黨豈能輕易打倒？歷史也證明他們要由外力才能推倒。那麼，那些正義人士的作為是浪費了嗎？

同時期的德國神學家潘霍華（內地譯：朋霍費爾，Dietrich Bonhoeffer）曾說過大概這樣的話，當戰爭完結之後，後人會因為他們的努力，知道德國人仍有良心。沒錯，現在中國眾多問題，某種意義上都是道德問題，是良心的問題。一個人不願意面對自己過去所犯的錯，永無進步。一個國家以謊言治國，也必亡於謊言。現在中國貨不就是以造假（謊言的具體化）而舉世聞名嗎？一個能造得出老翻、Vii、毒奶粉、豆腐渣校舍的民族，其良心豈會完整？

毌忘六四，其意義不應限於二十年前的事件，不應單計較那到底是「屠城」、「屠殺」、「鎮壓」還是「殺人」。那些人是死在天安門廣場裏面還是外面。毌忘六四，可以是因為我們不被謊言所欺騙，不因冷漠而灰心，不懼權勢的威嚇，但最重要的是我們要告訴世人，告訴下一代的人，我們仍然有良心。當那日，六四被平反，中國人、黨、官都一視同仁地受法律管理，所有謊言都被揭穿，後代會因為我們今天對真相的堅持而尊重我們，看得起我們。

也不單為了讓後代尊重我們，也因為「人在做，天在看」。這句話甚好，（雖然發明這話的人如今間或在立法會爆粗）到那日，一切冤都被申了，正義被伸張的時候，我們會被稱為「忠心又良善」嗎？

〈媽媽我沒有做錯〉
演唱：夏韶聲作詞：劉卓輝　作曲：林慕德

不要誰來訂制對不對，不要誰在亂判我的罪
不想太陽再升起再升起再次軟禁真理
不要無奈地悄悄低訴，不要麻木地慨嘆風暴
不可放下那傷悲那傷悲再次冷卻不理

媽媽，讓我聽聽你的心裏話，多少噩夢你不想你不敢去怒罵
媽媽，若我遠去你將我忘記吧，風吹雨下我不想我不想再懦弱
媽媽我沒有過錯，媽媽我沒有過錯，一起繼續我與你不死的勇氣
媽媽我沒有過錯，媽媽我沒有過錯，一起繼續我與你不死的勇氣

媽媽，讓我聽聽你的心裏話，多少噩夢你不想你不敢去怒罵
媽媽，若我遠去你將我忘記吧，風吹雨下我不想我不想再懦弱
人群沉重的足印，走上永遠的鬥爭，人民狂怒的呼吸，埋葬鎮壓的聲音

媽媽，我沒有過錯，媽媽我沒有過錯，一起繼續我與你不死的勇氣
媽媽我沒有過錯，媽媽我沒有過錯，一起繼續我與你不死的勇氣
媽媽我沒有過錯，媽媽我沒有過錯，一起繼續我與你不死的勇氣

風裏仍彌漫冷冷空氣，春雨仍流淚遍佈土地
當我盼望有一天有一天世界永遠優美

已過去的「4月26日」

2009-05-28T15:45:00.000+08:00

（不把話明說，因為傻天真地盼望着內地人能搜尋到此文）

早在一個月前，陳君之謬論已讓我寫好下月四日的博文。我以為我不會再為此事多言。但姓曾的，姓呂的不斷挑起包括我在內的中國人的神經。

去年的4月26日是我和愛人結婚的日子，自然值得回憶。剛過去的4月26日，是結婚一週年，也過得非常快樂。

這些快樂、感恩的回憶，加上日子的過去，使我幾乎記不起二十年前的4月26日。若非呂氏真心膠的謬論，我本會查找過去的記錄。二十年前的4月26日，一份自以為代表人民的報紙，（我是中國人民，但那報紙不代表我！）將愛護家國之學生的運動稱為「厂又廿中十人一口卩」。兩個月後的第四日前，學生一直只要求跟誣告他們的人對話，只要求那報紙收回4月26日的社論。結果……大家都知道。

盼望着4月26日變為一個單純的結婚紀念日。

Roomba 560開工了：開箱、測試報告

2009-05-18T12:44:00.008+08:00

前言

盼了又盼，上星期六早上速遞公司終於將老林幫我在台灣買的IRobot Roomba 560自動掃地機械人送到了！對新婚或不想請傭工的家庭，這種自動掃地機可真幫了大忙。為何不在香港買呢？因為掃地機在香港不好賣，在台灣可很流行。（難怪，香港每家每戶都請傭工嘛。）而且台灣因為太流行，常常有人組織「團購」，向廠商爭取優惠價。我這部在台灣買連郵費，比在香港還便宜了幾百港元呢！不過要麻煩台灣的朋友幫忙先付款和郵寄。

開箱

廠商送貨到老林處時已經是這樣包裝，老林原封不動地寄到我家。（箱外紅字應該是老林的字）

打開後是原本的箱。

其實當日收貨時我已急不及待就拆袋，為了拍這張照片，我把機器重新入袋，看官有沒發現其中一件東西放反了？（嘿！）原本出廠時機器內有一張濾網外，盒內另有一張後備。現在台灣代理商再多送一張，和清潔用的小刷子。（畫外音：冬冬不要這麼八卦好嗎？）

陳列陣容：除了機械人外，當然有火牛（變壓器），紅色的是用來清潔輪軸用的，兩個小盒子是燈塔式虛擬牆，最後方黑色的是充電用基地台。如果你對這系列機械人不認識，可以參考這位老兄的網上說明。

充電1

正當滿心歡喜，以為可以開始充電時卻發現：台灣、美國電壓是110V啦！這個我其實早知道，但盼望這麼先進的機器，會像notebook（手提電腦）火牛一樣，自適應110V至220V嘛。現在知道自己傻天真了。怎辦呢？

Plan A：最簡單的方法，向代理、廠商更換（添購）220V的火牛
但行不通，因為一，我的Roomba是從台灣買回來，台灣用110V電壓，代理商沒理由有220的；二、雖然香港有IRobot分公司，但據了解沒賣Roomba；（那做啥生意？）三、歐洲、澳洲的網友也遇到我一樣的情況，這說明甚麼？就是IRobot根本沒拿Roomba到220V的地方賣，從來沒生產過220V火牛！

Plan B: 最貴但不太安全的方法，換其他220V的火牛
說它不太安全，因為如果替換的火牛品質太差，可能會燒掉機器或火牛自身。一個雜嘜（山寨、沒牌子）火牛深水埗鴨寮街賣一百多元。不過據講有人成功用notebook火牛代替。Notebook火牛品質較好，可以考慮。（Notebook從幾千到幾萬塊錢不等，當然火牛要有相品質才能愛惜到電腦。所以單賣的notebook火牛才會少則三百，多則近千。）

Plan C: 便宜又安全的方法，用降壓器把電壓從220V降至110V
鴨寮街一個才賣三十元左右。不過它的發熱量也不少，而且降壓器再加火牛，感觀不太好。

有位老兄（應該是澳洲人）提供了Plan D: 最便宜又最危險的方法，自行更改火牛為220V！
這位老兄以諸葛孔明「談笑間，檣櫓灰飛煙滅」之勢，輕描淡寫地更改了他的火牛。（打開火牛，拆一粒、換一粒就成了）有人甚至在網上販售用這方法更改過的火牛。但我沒電機背景，也不知道賣現貨的人有沒電機背景，不考慮。

（注意！這是錯誤示範！）
最後決定用Plan B，用2themax的萬用notebook火牛NPA100D來代替。

就是這個。2themax的火牛在電腦砌機界頗有名氣的，用它比較安心。（又是為了拍照重新入袋）花了大半小時到深水埗黃金商場購買。

使用方法：火牛接電源後，插入機器前要先設好輸出電壓，預設是15V，根據上圖原火牛的資料，機器需要22.5V電壓。（畫外音：花花妳幹嗎對火牛電線擦嘴？要對它宣示主權嗎？）

NPA100D從21V後就直接跳到最高的24V，所以設21V好了。（畫外音：說妳幾句就一臉無辜的樣子哦）

又出狀況，NPA100D盒內有不同的插頭，能配合七千多種notebook，但能配合Roomba嗎？答案是：不行！

原裝火牛插頭是直的。

能輕易插進洞口較深的充電基地台。

但NPA100D的插頭是彎曲90度的。

洞口太深，進不了！

再到深水埗，這次去鴨寮街，買火牛插頭延長線。花了我兩小時，在鴨寮街來回走了2.5次才找到！

使用方法：就是將火牛插頭和基地台兩頭接上而已。

這次能插進去了。

折滕了大半天，終於看到Roomba閃着黃燈的「首次使用，充電16小時狀態」的樣子了。

測試

近20小時後的禮拜日下午，等老婆回家就一起觀看Roomba 560首次作業的盛況了。看官可以在youtube看到很多用家的使用影片，這裏就從略了。（反正就是吸塵機吸塵的樣子嘛！）但Roomba掃到沒電時會自動回去基地台充電。我們欣賞這「歸巢」的一刻。

（注意！以下內容可能令看官情緒不安！）

來看看成果。怎樣？不懶吧！但實情是禮拜日下午、晚上首兩次用後我都有清掉垃圾。這兩幅圖是禮拜一下午第三次使用後的情況。距離對上一次使用只有十多小時，我家地板的貓毛已多成這樣子。

充電2

正當我滿心歡喜，以為Roomba已在這裏找到好歸宿，跟我家花花、冬冬做好朋友時，新狀況又出現了。

這次的狀況名為「Charging error 2」。當首次使用後，Roomba成功回到基地台充電，但不久懂英語的Roomba就說「Charging error 2」，並亮起紅燈。這說明充電出了問題。上網查找，發現是火牛問題。機器感應到現在的NPA100D只提供21V，而不是它想要的22.5V。可能首次充電時Roomba饑不擇食，現在有氣有力就愛挑起來了。總之，上文的plan B失敗了。

無奈地，兩天內第三度去深水埗，這次買來了雜嘜的降壓器。求主憐憫，這次千萬要成功，因為我沒電機背景呀。

成功了！Roomba又脈膞式地閃起漂亮的黃燈，代表它正舒適地享用22.5V的直流電大餐。

P. S. 但我現在又有一個新問題出現了，四百多塊港元買的2themax NPA100D萬用notebook火牛要怎處理哦？

我不是阿嬌，但也很天真很傻……

2009-05-12T00:00:00.003+08:00

一年前的今天，中國四川北川發生八級大地震。災情之重固然讓全球震驚，但中國政府救災之明快、對公眾知情權之開放，對公民力量之尊重更讓人吃驚。當北京接納學者意見，宣佈設立三日「全國哀悼日」。這個曾經只為毛澤東這政治強人設全國哀悼日的中國，視人民性命如草介，如今卻為人民的犠牲全國哀悼，不禁讓人對她充滿幻想。奧運在即，中國網絡是前所未見的開放，使人期待她只會越見與世界接軌，認同自由、開放、民主等普世價值。

一年後的今天，中國網絡的封閉比一年前更嚴重，全民熱烈「擁護敏感詞過濾的領導」。那三頭鹿已被河蟹處死，但政府官員沒有過失；貴州俯臥撐起了一場混亂，但政府官員只是小過小錯；川震震掉了不少豆腐，但死者親人投書無門。

人誰無過，風流少年不更事，即使如何逃避過去，但都已硬着頭皮自認傻天真。我們對她仍有一些憐憫。

然而，一地之風雲人物，能隨便話事、肆意生殺。對他們有那麼多期望，就是我太傻太天真了。

自制空氣清新劑

2009-04-30T14:28:00.000+08:00

家中廁所本有空氣清新劑，但最近講究起來，不想吸入太多化學物質。上回提及正研究醋的內服外用功效。今回派上用場。

材料
白醋：一茶匙
噴霧水壼：一個
香薰油：一至兩滴
水：一壼

做法
將一茶匙白醋倒入一個滿了幾百毫升水的噴霧水壼內，再加一至兩滴香薰油。
完成！

用法
白醋已經有辟臭功效，但醋本身也有味道，所以再加上一兩滴香薰油掩蓋醋味。效果不錯呢！但如果你的噴壼像我家的紅A牌噴發力那麼強的話，緊記噴射時將噴嘴朝天，讓水直上直落，否則牆身或鏡面會有水漬。另外，除非你家的廁所有好幾百尺，否則噴一兩下就就夠了，再多不單讓空氣太重香薰味，還弄濕地板。

P. S.
當然，你想玩顏色的話可以用浙醋（紅）或鎮江醋（黑），但一般正常人家不會這樣胡來吧？

WOW! 舊聞一則：老貓呷醋咬主人？無知！

2009-04-23T14:16:00.000+08:00

我知道可能有人因我家養貓而認定我是為貓說話，但請看官先放下陰謀論，理性分柝本文。有懷疑的可以上網、查書再找證明。

近日上網收集醋內服外用的種種功效，發現一則舊聞：2008年12月25日香港觀塘一頭十歲老貓女懷疑呷醋襲擊主人。各大報紙標題大致一樣：「老貓呷BB醋抓傷主人」。就是說那頭老貓是因妒忌新加入家庭的BB主人而發狂。但事實是否如此？請看報章內容：

2008年12月26日《蘋果日報》〈老貓呷BB醋抓傷主人〉
……今次老貓傷人事件，據家人對當局表示，亦懷疑養了10年的老貓是因妒忌心起而傷人……阿輝取出貓糧餵貓時，不小心將貓撞向檯角，痛得老貓喵喵尖叫，阿輝上前嘗試抱住牠安慰時，老貓突然大發狂性揮爪抓傷他右手和雙腳。

看官，此則報導有無問題？問題出在哪裏？問題出在報章竟以當事人的懷疑來作為標題，並且主導整個報導的取向。當事人、當局、報章都以懷疑為主導，卻對一件客觀事實視而不見：不慎將貓撞向檯角。

基於以下三個原因，我相信該報導的主筆對貓的認識非常低，該報導有極大的誤導性；而該兩位主人要不是對貓的認識太淺薄就是想推卸責任。

1. 貓是關聯性思維而非邏輯性思維；
2. 貓對人類的絕對不信任；
3. 貓的公平社會型態。

1. 貓的關聯性思維
對貓稍有認識的人應該知道，貓是沒有邏輯思維的。（廢話，除了人類之外，哪種動物有？）所以每當牠眼見有某種可疑物出現，身體又同時感到痛楚，貓就會以關聯性思維而非邏輯性思維來判斷：眼前的可疑物襲擊自己。例如，我常將我家的冬冬放在花花背上，然後輕拔花花尾巴的毛。花花如果像人類一樣有邏輯性頭腦就知道，不可能是冬冬作弄她。（貓沒有指，只有趾呀！）但花花是貓，不是人，她立即以關聯性思維判斷是冬冬作弄她，於是兩頭貓就打鬧起來。同理，有時牠兩在打鬧時如我觀戰靠得太近，花花會誤以為是眼前的我在咬她背，（但我明明就在她眼前）於是向我吼叫警告我停止。

報導中除了「不小心將貓撞向檯角」、「老貓痛到尖叫」是客觀事實外，其他全部都是猜測、懷疑。而將貓撞向檯角已足以令沒有邏輯思維的貓誤以為被主人襲擊。

2. 貓對人類的絕對不信任
別以為家貓常常跟人親近，就以為貓對人很信任。事實上，養得再熟的貓對任何人類都不信任！養過貓的人都體驗過，如果有客人來訪，貓一定躲起來。而貓和狗不同，狗是可以對主人絕對信任的。如果事情發生在狗身上，牠有機會因主人的輕聲安慰而冷靜下來，離開藏身處去接觸訪客。但貓跟主人再熟，也不會理會主人，繼續躲藏至訪客安靜下來或離開。貓只相信環境（包括物質的和非物質的）和牠自己。因此，貓因主人新歡（伴侶、嬰孩）的出現而妒忌云云，是人類用自己的心理主觀投射而己；以為貓會像主人愛錫牠一樣愛鍚自己，結果因愛成妒。其實大部份的貓根本不把人類當回事。牠只知道主人是食物供應者和遊戲提供者而已。實情是新家庭成員的出現，打破貓原本熟識的環境（非物質的），讓牠變得神經緊張、情緒不穩，因而出現異常反應而已。異常反應包括容易發怒、幽鬱、疑心重等等，但不包括妒忌。

簡單說：牠根本沒愛過你，妒甚麼?!

3. 貓的公平社會型態。
最後，試比較貓和狗的社會型態，兩者完全不同。狗社會是階級觀念極重的社會，加上狗對人類的信任，造成狗會主觀認為以狗社會來理解家庭成員的高低。例如我朋友一家五口加上菲傭六人再養一狗。該狗會逐一試探（就是欺負啦！）所有家庭成員，嘗試找出誰好欺負，誰不怕自己。最後牠發現男女主人地位相當，三位少主人次之，然後是牠自己，最後是菲傭。於是牠常常欺負菲傭。菲傭除了餵食和放狗之外，控制不了牠。這也造成狗容易妒忌、襲擊新成員（例如BB）的原因。因牠在試探過程中發現BB對牠沒有反抗，於是自以為地位比他高，但實際又得不到「應有」的「尊重」。或者主人對BB的關愛造成狗地位的「降級」於是妒忌BB。

然而，貓不是這樣，在貓的社會裏除了「老大」（沒被閹割又最好打的公貓）之外，所有公貓的地位均等，所有母貓則負責養育小貓。在貓的社會裏根本不存在地位升降的問題。（除非普通公貓當上老大，老大被趕下台）

沒有地位升降也不存在妒忌的問題。可憐不知有多少家庭因誤信報章而拋棄無辜。

P.S. 最後該兩主人也領回老貓，盼望他們醒悟過來。
2008年12月27日《蘋果日報》〈主人願領回呷醋貓免人道毀滅〉

其實成龍是對的，就是太笨！

2009-04-21T12:17:00.005+08:00

最初聽到成龍的話時，其實我是拒絕的。我覺得不能叫我接受就馬上接受，我說一定要先聽一下，聽一下完整的內容……

看完全片，也許，我們真的怪錯成龍。他的話的確很有問題，是技巧的問題。當他說港、台「太自由」、「很亂」、「要管」時，其實指的是港台的的政治環境很亂，所以需要法律管。因為：

1. 記者問台灣哪裏亂，是政治嗎？成龍說是；
2. 那麼政治（人物、機構）能／應被誰／甚麼來管呢？
3. 成龍又同時以大陸電視機爆炸為例，跟香港、台灣很亂有甚麽共同點？
4, 不就是人民（政府不做電視）也不受約束，為所欲為嗎？

最終人民、政府都要被管，被誰管？最大可能而成龍又沒有說出來的就是法律了。只有法律可以同時管政府和人民。
所以，成龍是對的，就是書讀得少，表達能力差了點。又或者，他身在大陸，有很多話不便說明。

〈成龍大哥真行啊 (刁民公園)〉

昨晚看了電影節的《天水圍的夜與霧》

2009-04-01T10:50:00.007+08:00

到香港入神學院的頭一兩年，天水圍發生幾宗倫常慘劇，震撼了我這個不問港事，還以為天水圍是高尚住宅的澳門人。當年常在報章、電台得到一個質問：「社工、警察、區議員到哪裏去了？」正如有位全程跟進事件的記者在blog憶述，只要當中其中一個環節有人做了不一樣的選擇，向女事主伸出援手，事情就完全不一樣。不過，當年張院長卻常在學院和他的教會問：「為何沒有人問：『傳道人、基督徒到哪裏去了？』當年進到屋子，覺得很黑，你會咒詛那黑暗，還是去開燈呢？」的確，全香港四十萬個基督徒，女事主連人個都遇不上？遇上的那個曾為她做過甚麽嗎？如果說基督徒的「社會責任」云云會被人懷疑與「社會福音」的關係，那我改說基督徒的「街坊責任」云云好嗎！

電影節的版本片長兩小時，用倒途法敘事，當中插敘男女主角在四川的回憶，將一宗香港的倫常慘劇推本溯源至最深層面。很重要的一大段，拍得卻有點冗長，希望正式上映時會剪接得更精彩。電影既讉責人性醜陋也鞭撻社會的抽手旁觀：鄰居同情女事主卻「積極不干于」的冷莫，議員分身不瑕的愛莫能助，社工的既無工作熱情也不專業的一味息事寧人，和最後警方對「程序正義」近乎潔癖的荒誕。（男主角致電報警說有人謀殺及自殺後，警局又電回事主確認是否真的有人報案）

正當心情還在沉重時，電腦熒幕忽然壞了。（不幸中之大幸是我用notebook，壞的是外置熒幕）早幾天空氣清新機已有怪聲，不敢開，現在又多一件家電壞機。

心情極惡劣！

轉載：從領袖的角度看Laughing哥的死亡

2009-03-21T14:23:00.004+08:00

冇得頂，睇完呢位香港神召神學院禮拜堂嘅傳道人嘅文章，點有得頂。抵有十幾萬人一齊玩拜祭Laughing哥！

從領袖的角度看Laughing哥的死亡
昨晚，電視劇〈學警狙擊〉播出警隊臥底Laughing哥（梁笑棠）被警員柏翹錯誤槍殺的一幕，我相信很多Laughing迷都看得淚流滿臉，單是在Facebook看見永遠懷念Laughing哥人數，就可見Laughing的死對Laughing迷有多大震撼。

Laughing作為一名臥底探員的確十分出色。但若從領袖的角度去看Laughing哥，他亦表現出一位領袖生命中一些重要的元素。這些元素從他死前的一幕，和鍾立文在Laughing死後翻看他的查案日誌那一幕表現出來。

1. laughing清楚看見自己的異象（Vision或稱願景），他盼望把江世孝這等毒販乘之於法。藉此打擊毒品的擴散，減少毒品對社會的禍害。這個清楚的異象，為他設定了清晰的工作目標。亦因為這個異象使他有能耐在進興當臥底九年。真正的異象使領袖有完成目標的能耐。

2. 具備完成任務的才智。laughing在進興九年，慢慢已熟悉社團的運作，而且也掌握在社團生存和使之能完成任務的必要才能，加上他為人靈活變通，才智就因此被練出來。作為領袖必須學懂在困難的環境中，鍛煉自己的才智，學習一切有助完成目標的相關知識。

3. 傳承知識。Laughing在與同是警隊臥底的鍾立文相處時，常常明示暗示地傳授一些有助完成目標的知識給對方。作為領袖，必須明白目標完成，常常是要透過團隊的合作，而團隊成員間知識的傳授，往往會加快目標的達成，也能使團隊不斷成長。Laughing對立文的知識傳授，不單只在相處時發生，在他死前的一幕，他叫立文去看他家裡地下所存著的日誌，也是為完成目標，而傳遞知識的一種表現。

4. 目標為先，個人榮辱為後。Laughing在死前明白自己不能繼續完成任務，但立文可以繼續，故在假裝槍殺立文時，就將重任委托立文完成。作為領袖，必須明白自己的限制所在，當自己不可能完成目標時，把重任委托他人是必須的，因為目標的完成比目標由誰完成重要。當Laughing中槍，知道自己將面對死亡的時候，他叫立文「補他一槍」，而且將當臥底的罪名推在他自己一人身上，使立文能夠身處更有利的位置，使任務更容易完成。這就是一種領袖為成就異象而不怕自我犧牲的高尚情操。作為領袖，這種犧牲小我，完成大我的精神是必須要的。

老實說，正正因為Laughing哥這種犧牲的精神，和異象、知識的成功傳遞，才使那個常常「亂來」的鍾立文明白自己被委托的重任，到底有多重要。鍾立文與這位大佬（領袖）的相遇也使他變得更強，對完成任務的意志更堅定。領袖學權威John Maxwell 說：「領導力就是影響力。」Laughing哥的影響力就是這樣進入了鍾立文的生命，使他被更新改變。

天氣轉冷

2009-03-14T07:00:00.001+08:00

收起了羽祴才突然轉冷，求主保守路宿者。

壓力

2009-01-19T15:46:00.001+08:00

今晨七時完成第三章自己的論文。
昨日一天內改完八份同學的專文。
星期三晚前要完成另一章自己的論文、預備兩堂課、一篇講章。

怎會沒壓力呢?!

冬冬甩牙

2008-12-13T01:30:00.001+08:00

晚上回家，我家八個月大的公貓冬冬就不斷慘叫。但明明冇事冇幹，何解叫得如此淒厲？我們兩公婆以為沒事，繼續《豬肝補氣》。不久牠就不停伸舌頭，好似有東西在喉頭吐不出來。我幾經辛苦才制服牠，打開牠的口看個究竟……

咦？怎麽有隻犬齒掉出來？！

真相大白。原來冬冬剛才的慘叫是牙痛！可憐，以後都要少隻牙吃東西了。

轉載：〈澳門公民社會須風雨同路〉 by 謝曉陽

2008-12-12T11:43:00.003+08:00

（押比疊很少做轉載一類的事。一來這容易被指侵權，二來我喜歡自己寫多於看完人家的文章後連連「阿門」。但近來的事態發展着實讓人無言以對，不得不借用人家的話來。）

轉載自《亞洲週刊》二十二卷五十期（2008年12月21日）
http://www.yzzk.com/cfm/Content_Archive.cfm?Channel=af&Path=219199501/50af2.cfm

〈澳門公民社會須風雨同路〉，謝曉陽

面對二十三條草案，澳門社會不同意見缺乏橫向溝通，公民社會的力量恐逐漸萎謝。
謝曉陽﹕澳門長大。台灣國立政治大學新聞系學士，法國巴黎高等社會科學院歷史與文明研究院碩士、巴黎第八大學哲學系博士班學生。亞洲週刊編輯。

　

在二十三條面前，我感覺部分澳門人之間的距離越來越遠了！

在MSN上，我一位中學同學說：「我都反對二十三條啊！但反對都無用！」坐計程車往港澳碼頭的路上，司機大哥也說：「大部分團體都走出來支持二十三條，我們一、二個人的聲音，沒有用的。」面對澳門二十三條諮詢文件，如果人人都把想法藏起來，個個不敢張揚，或是覺得講出來後也沒啥用，又或是，私下講可以，公開表達就更免了……如果是這樣，那麼，澳門那株細細的、剛剛萌芽的公民社會幼苗，就很容易萎謝。

去年「五一」後，亞洲週刊出了一個《澳門民怨爆發，暗藏七大危機》的專題，同時，我也寫了一篇《澳門主體性在萌芽滋長》的小文，認為儘管當時澳門危機四伏，但同時，在文化保育、傳媒開放等方面，澳門的民間力量正在增長，並有助澳門人尋回匿藏已久的主體性，也有助公民社會的建構。然而，《基本法》二十三條的立法，像一陣烈風，給了這株公民社會初芽重重一擊。

公民社會要健康成長，其中要素，是擁有一個言論開放的空間，在這裏，社會不同的聲音可以自由發言，彼此尊重和保護，就像法國啟蒙思想家伏爾泰的名言：「我不贊同你的意見，但我誓死保護你講話的權利。」接著，不同的團體和團體，團體和個人，或是個人與個人之間，可以就著不同的議題合作，風雨同路，團結成一股足以跟政治權力抗衡的力量，促使其修正或改變。

但這段時間，當談到二十三條時，我看到的澳門，像似一個垂直的社會，缺乏橫向連結，不僅看不到一個言論開放的空間（很多文章已提，這裏不贅言），更遺憾的是，不同社團和個人之間，都彷彿成了一個個孤島，不同意見者，或意見相近但不熟悉者，均怯於公開交換意見，不交換意見，又如何知道別人的想法，不知道別人的想法，又如何認出志同道合的人？因此，在多數情況下，人們只能跟自己對話，或是跟相近的人傾談，他們互相疏離，各自都有對二十三條的看法，卻都不相互連結，公民社會的力量氣若游絲。

澳門《維護國家安全法》諮詢案推出以來，粗略劃分，澳門民間上有三種可聽得到的聲音，一是完全支持立法，像街總、工聯、婦聯等被視為親政府的傳統社團，二是溫和改革派，他們主張修改條文，像由兩名立法會議員吳國昌、區錦新主導的新澳門學社，以及成立不到三個月，主要成員為大學老師的公民力量，第三種是完全反對立法的聲音，像曾經發動多次遊行的民主起動。

如果在一片健康的土壤上，以上這三種聲音當然可以，也應該同時存在，相互叫板之餘，也交流對話。然而，在澳門，情況很特殊，當他們討論到二十三條的時候，對象非常窄，像一面倒支持立法的傳統社團，他們和政府走得最近，雖然出席多場官辦的諮詢大會，但最終目的只有一個：表態支持。這些傳統社團極少邀請提出修改意見的團體進行對話，更不會跟反對立法的人同台。當然，這並不叫人太失望，因為早知如此。叫人憂心的是，一些抱持「反正都反對不了，策略上提出修改意見」的溫和派朋友之間，以及他們跟一些鮮明反對立法的團體之間，也近乎沒有公開交集。

例一：十一月二十三日，民主起動辦了一場反對二十三條的遊行，參加者不到八十人。澳門對二十三條有異議的肯定高出這個數字，為什麼遊行的人又如此零落？一些朋友說，當日發起遊行的民主起動組織者利建潤有「澳門長毛」之稱，但他的形象太「突出」，部分溫和派不希望跟他走在一起，以免被當局記入「反對立法」檔案。於是，一些對草案不滿的人，也遠離街頭。遠離街頭的除了溫和派，還有本文一開始提到的中學同學和那位司機大哥，當然，還有一個個散落在澳門不同角落的市民。也許，他們心裏都有一些想法，然而，他們同樣選擇了以沉默去面對二十三條。

例二：十一月二十九日，新澳門學社辦了一個有關二十三條的討論會，儘管邀請了不同意見立場人士出席，包括政府官員和民間評論員，以及香港立法會議員及學者，然而，現場除了香港講者及主辦單位代表之外，沒有任何一位本地論者出席。在現場，幾乎一面倒對二十三條質疑的聲音，支持立法的聲音也沒有出現。這種團體與團體之間，或是團體和個人劃清界線的做法，是政治高壓的結果，也是內心那個叫「恐懼」的魔鬼在作祟。

擱筆前，想起去年香港保育人士金佩瑋創作的歌曲《誰說》：「……來挽我手走上征途，同行何懼怕風正高？決不會再等敵人憐憫，難做到更要做到！」支持立法的朋友，主張修法的朋友，反對立法的朋友，還有澳門長大在香港工作的朋友，香港長大在澳門工作的朋友，以及關心澳門的香港朋友，在二十三條面前，大家之間的距離，真的有那麼遠嗎？■

siaoyang2@yahoo.com.hk

不是詩：夢恨　醒悟

2008-12-10T11:37:00.006+08:00

夢裏
是「朋友」？
夢裏
人
仍被情緒囚禁
口舌、心思，無力
爾後
聚會是失敗的
電郵是無奈的

做夢
厭惡、恨意、傷心、淚眼
睡醒
欣賞、平安、痛心、笑面
求上主
賜福朋友
保守……甚麼？
喜樂

囚徒說：「常常喜樂」
我可以
指派一些喜樂給自己嗎？
可以，可以
若不……若不
讓環境
分配一些自卑、哀愁、無奈、罪咎給你？

Shalom
外頭，狂風暴雨
裏頭，心境清靜

Shalom，Shalom，Shalom

我的第一個Mindmap

2008-11-29T22:05:00.012+08:00

雖然花了點時間，但總算清晰自己要做甚麽，沒那麽慌了！

by XMind

XMind相當易用，資源豐富，擴展性也夠，具備Mac、Windows和Linux版，更不用安裝，可放於USB Drive跟身。XMind比那些免費的FreeMind、VYM強大多了，比要收費的Buzan's imindmap也不輸多少。但這樣的好東西不單免費，竟然還開源！

等候得贖的日子來到

2008-11-23T14:50:00.002+08:00

何時才來？

卡巴斯基7的Firefox插件

2008-11-18T19:23:00.012+08:00

遇然到firefox的addon轉轉，發現有名的anti-virus公司卡巴斯基竟在firefox出插件。不過還在實驗階段，要登入後才能下載。安裝的api只是個小插件。安裝後插件會下載真正的anti-virus和database，要花點時間。

未知效果如何。但在情急下有個綱絡版anti-virus（還要是卡巴斯基）頂替一下，也是個好辦法。

ps 但其實我是用ubuntu的，遇到病毒的機會……

「想睇馬仔」

2008-11-02T21:04:00.004+08:00

下午到樓下的Mimikai食tea。店內的大電視正廣着三色台的某場香港足球賽事。押比疊對球賽沒甚興趣，不過也瞄了幾眼。

吃着吃着，兩個阿叔入店。平常人們入食店，第一時間都是找位置，但他倆第一時間找電視，而且見到播放的節目後二話不說就準備走人。店員奇怪明明店內還有位置，他們為何走人，並招呼他們入席。他倆卻簡而清地回答：「想睇馬仔。」（賽馬）

不知老闆看在眼裏有何感想？但忽然想到，如果是信徒開食店，禮拜六、日卻不播馬仔，原來會損失生意的。尤其現在事道不景，這種損失積少可以成多呢。

不過，這樣做仍是值得的。

「Ubuntu+MW221C=畫面左傾」的超低能真心膠解決辦法

2008-10-22T19:10:00.005+08:00

用了華碩Asus的MW221C芒大半年，一直因為ubuntu將畫面設成最高階的1680x1050就畫面左傾而煩惱。甚至一直下調到最正常又最高階的1440x900來用。久不久就不死心一次，再調，常常敗興而歸。最近升到8.10 (beta)，昨天又不服氣，又如常失敗。但最後關頭在芒上亂按，發現一個「重置」（Reset）按扭。

按一下，結果……如此簡單就搞定了！太膠了！

No Title

2008-09-09T02:51:00.003+08:00

I Trust you Lord.
But please give us brave to overcome this.

但現在你們說「我們能看見」，所以你們還是有罪的－－密陽（全度妍、宋康昊）

2008-07-30T12:10:00.014+08:00

故事
丈夫意外身亡的李申愛，帶着獨子來到亡夫的出身地，密陽，開始新生活。缺乏安全感的申愛虛張要買地投資，惹來綁匪將其獨子綁架、撕票。絕望痛苦的申愛卻皈信了基督教。申愛以為人生要重新開始，痛苦的心靈再一次充滿平安與喜樂。認為自己不再一樣的申愛，決定要學最難的功課，到監獄裏饒恕那殺害獨子的綁匪。然而，她發現上帝比她先行一步。無法接受殺子仇人早已成為主內弟兄的申愛，決心對上帝報復。但即使她破壞教會聚會、偷竊、對為她祈禱的信徒洩憤，甚至色誘鄰居信徒，她仍感到上帝對她不放手。她決心與上帝對抗到底。

如何說
甚麼時候太陽是祕密的？就是在密雲和晚上吧？電影的名稱「密陽」（Secret Sunshine）已經告訴觀眾，電影的敘事手法－－導演對陽光的運用。申愛的鄰居第一次向她傳道時正值黃昏，鄰居以陽光為比喻上帝的愛和旨意無處不在。所以，陽光是用來代表上帝愛和旨意。在黃昏，人可以適應陽光直射臉面時，申愛偶遇教會的祈禱會。在白天，申愛開始她的宗教生活、傳教事奉。但在灰茫茫的午後，她發現上帝的「偷步」。然後，雖然故事發展延續了頗長日子，但導演的敘事卻讓申愛的行動看起來是在一天內完成。申愛白天破壞教會祈禱會、偷竊、搗亂佈道會、色誘鄰居信徒，晚上向為她祈禱的信徒洩憤，在最黑暗的深夜割脈自殺。接着她彷彿在第二天黃昏就出院，再一次在陽光可直射人臉的黃昏，她重遇綁匪的女兒……

短評
甚麼樣的人，能夠饒恕那傷害他的人呢？對於基督徒來說，相信會有答案：一個被饒恕的人，他才有足夠的愛來饒恕別人。其實由始至終，申愛都不是甚麼信徒，甚至她的過去也值得深思。從申愛向別人傳教的言談看出，她信耶穌的理由很簡單：返教會有平安，甚至有戀愛的感覺。但信耶穌的第一要務，其實是認罪、悔改。申愛有何罪需認？她沒有想過，她是有份害死兒子的。她的「假大空」讓自己成為綁匪目標。當然，更該死的是綁匪。但「罪」的意思不是犯的人有罪，是有份參與，讓事情發生的都有份。[1] 如果這不足以讓看官認同，那我們再深思申愛的過去。當宗燦（宋康昊）在她鋼琴學校掛起假獎狀時，申愛反對這種欺騙。觀眾可能誤會她的品格高尚。但從她回答弟弟移居密陽的理由（沒有人認識她，可過新生活）；充大頭鬼；偷唱片的精明（多偷一隻，讓店員忽略她真正想偷的唱片）來看，她的過去大概與綁匪的太妹女兒沒甚麼分別。

結局部份，為追求她而到教會的宗燦也像她那樣，愛上教會的平安、喜樂而皈信，申愛仍要與上帝對抗。電影雖然有意批判（韓國？）教會未能幫助此類受害人，（無論是向申愛傳道的執事，或探訪她的牧師，他們解釋信仰力都顯得非常蒼白），但電影從來沒對「陽光」（上帝的愛和旨意）質疑。最後一幕，申愛在黃昏下自行剪髮，頭髮散落，鏡頭慢慢移到夕陽下溫柔的「陽光」下。

於是，押比疊不敢要問，《密陽》的主要信息如果不是譴責宗教（有別於教會、教派，看官請留意），難道只是單單敘述一個寡婦喪獨子後的遭遇嗎？還是導演、編劇跟密陽這個城市過不去？申愛和她弟弟都問過宗燦一個問題，密陽到底是一個甚麼樣的地方？宗燦兩次都答，跟其他城市沒兩樣，人都是一樣的生活。所以密陽發生的故事，在其他城市一樣發生。所有城市都扭曲了人性，但同時人們又看不見自己的罪惡，只視自己為罪惡的受害者。服裝店東沒看見自己的口沒遮欄有份害申愛充大頭鬼；申愛沒發現自己的要面子害死獨子；基督徒沒看到他們只高舉宗教的情感，害申愛陷入虛假的盼望中。而這些事並非單在密陽發生，在全韓國，甚至全世界都這樣發生着。

全片唯一自知有罪，願意改過的，諷刺地，就是那個綁匪。他知道像他這樣的人死不足惜。悔改後的他身在囹圄，無能為力，卻以唯一能做的方法，代禱，來回報申愛。可惜編劇對此着墨不多。例如他的太妹女兒，最後在懲教所決心改過，也可能因着看見父親的轉變而來。

[1] 其實片中人人都是共謀：申愛不理父親反對嫁人去，從此不相往來；綁匪和女兒你拉我扯的無禮；宗燦和同事色瞇瞇恣意挑逗女性；服裝店東亂講是非，都是城市裏扭曲的人性。如此的社會，其實沒有誰能說自己是無辜受害者，人人都是共謀。參木子李：〈人際和宗教都在秘密的角落 ─《密陽》〉（http://www.inmediahk.net/node/274631）。

人正說平安穩妥的時候......

2008-07-09T00:03:00.006+08:00

上月尾，貴州一女生疑似自殺，向來不滿政府施政的百姓不服判決，衝擊縣政府大樓。死者家屬事後失蹤，數日後又突然接受電視台訪問，紛紛表示事件是被人利用云云。大陸網民大都為，如果真有黑勢力為了一女生而搞事，相信是梁山好漢的機會比較大。而死者家屬也相信是「被和諧」[1] 了，網民當然也更願意相信死者是「被自殺」[2] 的。

「人正說平安穩妥[3] 的時候，災禍忽然臨到他們」（帖前五3）

[1] 「被和諧」，中國政府強調要建設「和諧社會」，但這種「和諧」不是以誠實、信任來建立，而是從上而下地以高壓、控制來逼使民間聲音順從。因此不少個人、團體、機構或網站本來都為社會不法不義之事挺身發言，但受壓後只好被逼收聲、被徹職，或網站被關，以達致社會「和諧」。網民稱這種被有關機關為建設「和諧社會」而對付、封殺的人等為「被和諧」了。
[2] 承註1，一些在事故中被害死，或懷疑被害死的死者，或會遇到當權者為某些理由強制定性為「自殺」。因此大陸網民戲稱這些死者是「被自殺」了。
[3] 保羅在帖撒羅尼迦前後五章3節所用的「平安穩妥」，其原文是羅馬政府的政治宣傳用語，意即當時羅馬帝國正處於空前的太平盛世。保羅引用政府用語，強調這種人為的、由當權者從上而下的「平安穩妥」只是虛言，不能跟上帝所賜的平安相提並論。這跟現代的「和諧ＸＸ」出奇地類同。它跟上帝以誠實無偽、信心、堅忍、善良、犧牲來諦造的和平、平安，不可同日而語。

評論一下：周星馳變了——既憂又喜的《長江7號》

2008-02-02T12:54:00.005+08:00

前言
周星馳上回的《功夫》已是近三年前的事了。事隔三年，押比疊滿懷期待地去看他的新片《長江7號》（簡稱CJ7）。說實話，押某對此片感到非常意外。雖然早前看過評介，知道這會是「最不無厘頭」（甚至「最不解構主義」）的周星馳電影，是他從影、從導以來最大突破，但沒想到會突破如斯。（其實周星馳的戲在很久以前已經不無厘頭了）奉勸想看笑片，甚至勵志片的歡眾不要入埸。作為一個觀眾、消費者，押某很難調整自己對周先生的期望，仍未消化今日這樣的周星馳，但作為一個基督徒，押某很感動他有這樣的轉變。當然，票房如何給他成績單，香港人能否接受這樣的周星馳，拭目以待。不過，押某會鼓勵家長帶子女觀看。CJ7是周星馳最老少咸宜的電影。而且，說CJ7最不無厘頭，倒不是說它不周星馳，相反，全片處處見到周星馳的影子。

（除了周星馳、肥仔聰等少量角色說粵語外，包括徐嬌、張雨綺等一眾演員都以普通話演出。不知是否配音打了折扣，總覺得看得不夠過癮。或者押某應該買DVD以普通話重看一次。）

故事
民工周鐵喪妻後吃力地養育獨子小狄。父親少讀書，不想兒子步己後塵，不自量力地以微薄薪金給小狄最好教育，情願父子省吃儉用，都要送小狄入讀貴族學校，角色間的張力因此而生。因家貧被同學欺負，被學校主任輕看的小狄，埋怨父親無力購買可向同學反擊的玩具狗「長江1號」。雖然學校裏還有不奉行精英主義（以外貌或家世衡量）的袁老師、小艾、「巨」妹（根本是成年人的身材，不能以「胖」來形容）給小狄一些溫暖，但要改善小狄與同學的關係，化解周家父子的心結，仍非易事。鐵在垃圾堆找到一個皮球給小狄作補賞。皮球卻原來是外星機械狗，扭轉了整個局面……（電影才剛上畫，故事內容適宜就此打住）

如仙境的地盤、危房
不計片頭，鐵第一次出埸時身處高空，赤着上身坐在地盤邊緣吃只有青菜鹹蛋的飯盒，全景都是工地。當然，他是民工，地盤才是屬於他的世界。好，回家了，那是另一個屬於他的世界。家更厲害，是一棟拆省廚房的危房，他和小狄的家就是那廚房。但周對畫面的處理相當出色。押某可能少看電影，或者很少電影會注意工地這種地方，但實在從未見過一個如此凌而不亂，色彩豐富且調配合宜，讓人感覺舒服的地盤和危房。

周星馳vs周星馳

周星馳：
周星馳不再是屈屈不得志的隱世高手，或從耍無賴的混球變成英雄。周鐵是徹徹底底的弱勢，不單沒有成為武林高手或運動健將，連伊天仇（《喜劇之王》主角）的一時風光都欠奉，常自愧沒讀書與世界脫節。但鐵窮極仍以身作則，教導兒子做人要有骨氣，不打架，不說謊，努力讀書向上，並且為愛子付出毫無餘地。種種埸面，可與《整蠱專家》、《百變星君》或《蘇乞兒》中的吳孟達對兒子的教導、愛護相比，只是這個父親比吳多了認真和威嚴。

我們看見了一個從未出現的周星馳。但從其他角色身上卻看到周的影子。

小狄：
徐嬌飾演的小狄「繼承」了周的小人物形象，總是被欺負。周星馳從半自傳的《喜劇之王》開始，他的電影都加入了不少其自身的形象。小狄除了「繼承」他的電影形象外，也與真實的周星馳相似：單親、貧窮、面對挫折仍不放棄。

管工：
與《少林足球》和《功夫》相比，肥仔聰第一次擁有非漫畫化的正常形像。他不再是看見自己的雞蛋被吃就發飆的暴食痴肥，也不是任周星馳耍的低知無賴，而是表面對人嚴厲、出口傷人，其實是不懂表達對別人關懷的好上司。聰所表現的不是周的銀幕形象，而是聰、張雨綺、吳孟達等周的合作者所敘述的，那個對合作者嚴厲，甚至有點自我澎漲，對別人關懷卻又不懂表達的周星馳。事實上，從周過去執導的電影可見，他對情感的表達障礙不可謂不嚴重。（下文述）

除了小狄和管工，學校裏還有霸道的童年田雞、功夫高手少年肥仔、「擺明暗戀」小狄的少女版（？）如花等等。一眾演員以誇張的語言、動作都按着周星馳電影的常例進行。種種跡象也顯示，周星馳將過往的「自己」分給別人，自己卻變成另一個從人未遇上的周星馳。為甚麼會這樣？

「解構主義大師」解構了甚麼？
香港觀眾早已將周星馳定型為喜劇演員，即使他執導的電影言志多於言笑，仍有不少觀眾對他有錯誤期望。內地朋友從《大話西遊》（港版名：《西遊記》）起，封周為「解構主義大師」。（當然，熟讀現代主義時期的《演員的自我修養》的周對此摸不着頭腦。）以往他所執導的電影，常以最出人意表的方法來表達，正如《食神》中周常說的對白「你估我唔到嘅」，因此才「無厘頭」。因為不合邏輯，所以無厘頭，這正是內地朋友所稱許的「解構」，顛覆一般人以為常理的方式。但周從來只對「術」（方法）解構，對「道」（道德價值）卻秉持：邪不單不能勝正，（《少林足球》）更會被正氣所感動悔悟（《功夫》），即使懷才不遇甚至遇人不淑仍不可灰心，（《喜劇之王》）不必獨具天賦，任何人只要肯用心，都能得到驕人成就。（《食神》）

就「道」來說，CJ7其實並無脫離周的路線，就「術」來說，今次的解構並不在於出奇不意的反邏輯，而在那些外星角色的表現：因「炒碟」而藏身圾垃埋外星飛碟，只會拉屎的外星機械狗。CJ7的弱勢外星人與荷李活近年的強勢外星侵略者形成強烈對比。即使周曾言CJ7有向史匹堡的《E.T.》致敬之意，但比一般外星人弱勢的ET尚且能讓小孩飛天，最後引起全鎮警員追捕，外星機械狗「長江7號」連ET都不如。

那「長江7號」是廢物一個？不，它除了叫爛蘋果變靚，壞風扇變好，最大的貢獻是使周家父子、小狄與同學復和，最後更捨命救周鐵。押某認為這帶來了CJ7最有趣的問題，周星馳不單戲路變了，他這個人都變了。他最大的解構，是解構他自己。

突破情感表達障礙的周星馳
從周星馳首次正式執導的《喜劇之王》起，男主角的感情世界總是非常單薄。男主角每一次與星女郎相遇都必定隔着一副搵食工具，為了錢而起衝突。（《喜劇之王》有些變奏，不為錢而為尊嚴，可能因為周不是編劇）故事最後都是星女郎為男主角犧牲到讓人心痛，他才接受女郎們的感情。（剛好一頭一尾，周轉戲路前的《功夫》也在結局變奏，男主角與星女郎最後因兒童時代的友誼而有所契合）不論從他單親家庭的背景理解，還是多年來合作者、緋聞女友給周星馳的評價都指出，周的情感表達是相當困難的。而周的電影是出名自我投射的，因此他過往電影中的情感表達如此單簿也不難理解。

然而，在CJ7周星馳首次飾演一個角色，是與星女郎（張兩綺飾的袁老師）相遇時沒隔着搵食工具，談過錢但沒引起不快，更沒有衝突。整段愉快的對話全以兒子為話題。在校門一幕，鏡頭將兩人以大閘分隔於畫面左右兩半，周鐵感謝袁對兒子的愛護，伸手穿過大閘捉緊袁的雙手。鏡頭煞有介事地以鐵的手為畫面中心，跟隨他的手來打破畫面的平衡，然後特寫兩人帶感情的眼神交流。本來他們的共同話題只有小狄，但那一刻他們多了一點「甚麼」。情感有些變化了。在最後一幕，鐵向從未為他付出過的袁示愛，但被袁拒絕了。這是第一次，周星馳飾演一個角色，會主動進入別人的世界（穿過校門大閘），會主動向一個從沒對自己付出，只因對方好的人示愛，也是第一次在故事結束時與星女郎仍沒有任何關係。（雖然《功夫》也沒說主角與啞妹有何關係，但他們兒時的感情重啟了）

另一方面，周雖然時常扮演小人物、弱者，但其實骨子裏從不示弱的。周所飾的角色最後總會成為英雄。（即使《喜劇之王》的尹天仇最後仍是「死茄哩啡」，但他對演藝強而有力的堅持已經折服觀眾）然而，在CJ7裏，折服觀眾的不是他的強。事實上，他一點都不強：家貧、體弱、教育水平底，唯一折服觀眾的「武器」是他對別人（小狄）的愛。而愛的強弱與能力的強弱是不能相提並論的。

所以押某在文章開頭說，很高興看見周有今日這樣的轉變。他的戲總是演自己，角色的轉變很大可能代表了他本人的轉變，「情感殘障」有所改善。這樣，周的電影制作就像有些社工會用到的心理戲劇治療。透過思考故事（度劇本），投入角色（演戲），將生命中的遺憾畫面重演，重新認識、想象、接受那個遺憾，使當事人的心理有所調整。例如自少缺乏父親形象的周以小狄代替自己，將自己投射為父親，重新認識一個父親形象。如此說來，CJ7可算是周的自力救贖嗎？

自力救贖？他力救贖？
可能吧。因為押某並非周的朋友，從少認識他，以上內容都是一些旁人的看法。但以戲論戲，CJ7既可說是一種自力救贖，也可說是他力救贖。雖然在現實世界，電影制作的一切都掌握在周的手中，如果戲劇對周有所治療，那當然是自力。但故事卻明說，改變一切的不是鐵的自力更新，而是意想不到的他力介入：長江７號。最後更是長江７號犧牲自己生命使鐵復活。（雖然在《功夫》也是元華、元秋飾的「神鵰俠侶」打通周的經脈，幫他成為武林高手，但前題仍是他有潛力）在周的電影裏，除了自力自強自救之後，終於出現他力對角色的決定性影響。周星馳到底發生了甚麼事？

最後……
《長江7號》實在叫人既憂又喜。喜的是周星馳讓人看見他不為人知的一面。但憂的也相當明顯，一個從未如此感性的周星馳會否讓香港觀眾接受？一套接近兒童電影的周星馳電影，實在未必叫人容易接受。《功夫》開畫當日收四百多萬，但《長江７號》只收三百多萬。到底結果會如何？當然以票房作唯一標準是相當膚淺的，且看周先生的電影會如何發展。押某期待着《西遊記》。

不要忘記自己是誰－－反出埃及的《出埃及記》

2008-01-26T23:33:00.003+08:00

我能夠想像，雖然不一定罵我，但大概會有人「好奇」一個傳道人竟然對一齣又粗口又香艷又「亂用」聖經的電影有興趣。事實上，我真的聽聞有傳道人看見「出埃及記」這片名就興奮觀看，看後萬分詫意「這種」電影跟聖經《出埃及記》有何關係。

我也能夠想像另一種情境，就是一些對聖經《出埃及記》沒認識或沒興趣（或兩者皆無）的人，會覺得這種「懶王家衛」的爛片還有甚麼好談的。總之是自以為是的導演拍出自以為是的電影，結果票房代觀眾給導演一個清晰無比的答案：肥彭，拜托別再拍這種爛片了；或，我以後都不會再被彭浩翔騙入場了。

但還有一種對彭浩翔頂禮膜拜的死硬派，對肥彭所有電影都欣然接受。《出埃及記》可能是香港開埠以來觀眾愛恨最極端的電影。而我可能是老早就知道劇情跟聖經沒有關係，又不太在意電影是否王家衛，且不覺得它爛或絕好的少數吧。

其實電影為何叫《出埃及記》？彭浩翔在媒體採訪時解釋過（但我沒找來聽），也有不同人的不同說法。以下是我自己的看法。第一、這是以男性本位的電影，所以不會是女人的「出埃及」，即不是將「女人殺男人」組織的行動視為「出埃及」事件。我認為是任達華所飾的詹建業，本來可以成為帶領男人「出埃及」，脫離「女人殺男人」組織魔掌的「摩西」。而此片是「出埃及」失敗的「反出埃及」故事。第二、每個婚姻都是一趟「出埃及」旅程，但大部份人如詹建業一樣，都死在壙野，沒進到迦南美地。這仍是「反出埃及」故事。第三、承第二點及《伊沙貝拉》的隱喻，「出埃及」所比喻的婚姻，也比喻香港回歸中國。（君不見影片中詹建業常是弱勢，而太太、外母才是如同中方的絕對強勢嗎？）但事實上，香港並無進入迦南美地，而是終日活在「另一半」（中國內地）隨時可能無聲無息地殺死自己的陰影中。

我比較感興趣的是頭兩點，詹建業本來如果能下定決心，不受溫碧霞飾的第三者引誘，他可以成為拯救男人的英雄，最後也不會因背妻偷情而死。（有不少網友認為溫也是「女人殺男人」組織的一員，是她在卡拉OK房在詹的水杯下毒的；但劇情最暢順的解釋是詹太因為丈夫的背叛而「重出江湖」，第一個殺的就是老公）如果詹建業堅持下去，他會成為「摩西」，不單將男人從「女人殺男人」組織的殺機中拯救出來，也從太太開始，向每一個女人作見證，世上仍有好男人，好使女人如他太太當初一樣放下殺機。而他面對的試煉，聖經中的摩西也似曾遇見。當上帝呼召摩西成為在埃及為奴的以色列人之領袖，帶領他們出埃及時，摩西的反應是：「我是甚麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」（出三11）摩西在上帝呼召他的那一刻，已經知道自己甚麼人都不是，怎能成大業？但上帝的回應很妙：「我必與你同在」。（12節）摩西問：我是甚麼東西？可以建此大業。上帝回應：你真的不是東西，但我是上帝，我與你同在，甚麼事都能成。詹建業也被「女人殺男人」組織一員的女上司質疑道：「這個世界是很大的，不要忘了自己是誰」。詹建業跟摩西一樣，很快知道自己其實不是一個東西，根本無力對抗「女人殺男人」組織。

詹建業放棄了，他成為死在壙野的以色列人之一。而男人只好等待真正的「摩西」，一個知其不可以為之，能勝過試探，向人作見證的領袖。但我很相信，這樣的領袖不是因為他本身「很是一個東西」，他仍然沒忘記自己是誰，他是無力對抗「女人殺男人」組織的。只是他仍願意知其不可以為之，雖千萬人吾往矣，因他知道上帝與他同在。「是個東西」的不是他，是呼召他的上帝。

女兒的自強，真我的探求－－《27宜嫁》（27 Dresses）

2008-01-26T23:30:00.007+08:00

很久沒寫blog，久到覺得自己的blog很陌生。雖然平日都很容易累，但今天無論如何要寫點甚麼，不能荒廢此誌。

禮拜一跟未婚妻（現在都不流行這個了，要不「女友」，要不「老婆」，沒有過渡）先到深圳半日遊，七時多回港撲入戲院找好片。她說想看《27宜嫁》，我也聞說此片不錯，就從羅湖趕到旺角嘉禾找位置。可惜遲了十分鐘，看不到片頭。但她為了買飲食給我和她自己，比我還遲五分鐘。（得妻如此，夫復何求？）好，廢話說到這。

Jane是一個超給好女生，always say yes，有求於她，事必能成。於是她的一眾女友凡結婚例必找她作伴娘，她前前後後穿了27次伴娘衣。雖然Jane有多年伴娘及籌備婚禮經驗，但其實她從未談過戀愛。渴求愛情、婚姻的Jane除了每天偷望幾十次暗戀已久的老闆Geroge之外，就是給每週出版的報紙婚禮專欄《約定》（Commitment）做剪報，想像着自己的婚禮將會如何如何。

但自從她跟一個尖酸刻薄的男人因爭的士而遺下行事曆，（沒看片頭，我猜是這樣）以及妹妹T從大老遠回約紐後，事情開始變化了。不知姐姐心事的風騷妹妹一夜間擄獲了Geroge的心，那個尖酸刻薄的Kelvin雖然歸還了行事曆，卻「大方地」為只顧工作和當伴娘的Jane在行事曆安排了每週末的活動。更可怕的是，Kelvin其實就是Jane最愛讀的專欄《約定》的作者。他認為Jane這個只顧當伴娘的悶蛋是很好的寫作材料，不起底不罷休。

未入戲院前，我一直以為這會是一個「純愛情」故事：那個不知就裏的妹妹壞姐姐好事，當慣老好人的Jane終於火山爆發，誓將愛郎奪回諸如此類，但原來是伊人自強兼自我發現的冒險旅程。尖酸刻薄的Kelvin很快自爆，借故以《約定》作者身份訪問婚禮主角（Geroge與T）的親友Jane。兩人一邊鬥氣一邊開始互相欣賞。女生發現男生的柔情真我，專欄上的他才是真正的他；男生鼓勵女生表現自我，不要always say yes。正當兩人感情突破時，Kelvin的「當27次伴娘的老好人」專欄文章被老編擅自登了。女人要跟男人絕交。（你猜得到大概會如此發展）另一邊廂，妹妹為了討好Geroge，一直從Jane探路，假裝成Geroge喜歡的類型：吃素、愛狗、行山、與人為善等等等等。眼見妹妹欺騙深愛的Geroge，Jane暫且忍了。但自私自利的妹妹最後竟為搞靚婚禮，將母親遺物毀了之後，忍無可忍的Jane在Geroge和妹妹的訂婚晚宴上踢爆妹妹真面目。不單Geroge和T的關係，連姊妹感情都搞砸了，但Jane終於學會say no。各人下埸最後如何？不寫了，反正觀眾不會猜不到。

雖然故事老套，但劇本寫得不懶。讓押比疊感動的有兩幕。一幕是姊妹從對質到和好。妹妹雖然自我中心，但並非欺騙感情。相反，正因她知道自己的種種軟弱，所以才努力改變自己成另一個人，而她的學習對象正是姊姊Jane，只是欲速不達，讓人感覺虛偽。妹妹更鼓勵姊姊別為了代亡母照顧別人，忘了活出自我。這一幕編得不錯，不單解決兩姊妹的多年心結，更一次過肯定了兩個角色：Jane並非一無是處，連萬人迷也以她為學習對象；妹妹雖有點自私但並不虛偽，只是東施效顰惹禍。另一埸感動位是最後Jane到Kelvin出差的遊艇上，在一眾嘉賓面前向Kelvin示愛。雖然押比疊頗大男人，但很欣賞這幕女追男的舖排，表現出女主角Jane的成長已經到位。面對被嘲笑、看扁、拒絕的可能，Jane仍雖千萬人吾往矣。在某種意義上，這跟《天龍八部》的蕭峰在聚賢莊力敵群雄是相同的。

現在回想，其實《27宜嫁》是一個自我發現、成長的故事。片中的符號是Kelvin送Jane一部「PDA」代替她的「行事曆」：某種「進步」發生了。不單看片的兩小時看得輕鬆，過後也教人回味。每個人對「自我」的處理手法都有不一樣。同一個人在不同時期也有分別。未成長的人一直糊糊塗塗。（Jane）稍有知覺的人以別人為榜樣來學習，卻往往不是東施效顰，就是倒模形塑，仍是沒有自我，有時還自欺欺人，以為自己已經成長得不錯。（妹妹T）有人受過傷後，在公眾時一個面孔，在安全地帶（例如以筆名寫作）才敢表現真我。（Kelvin）但當他們為了主動地愛另一個人，才願意放下行之有效的生存方式，做一些表現真我的冒險事宜。今天讀潘霍華的《追隨基督》，提到耶穌呼召利未，利未立即放下所有跟隨耶穌。釋經者為了合理化利未的行動，因而猜想他倆可能早已認識云云。但潘氏強調經文沒有這樣說，利未可能真的一聽見就跟從。因為門徒必須從安全地帶離開，生命才能因信心而改變。不離開安全網，則根本無需「信心」這東西。這種「離席」的勇氣和信心，是成長的開端。

自我成長，是必須冒點險的。

打開垃圾桶一看......

2008-01-18T14:30:00.000+08:00

怎麼堆滿了一桶紙巾哦？！鼻水不會流乾的嗎？怎麼一直流一直流？看過中醫，精神好了，喉嚨好了，就是鼻子不好。

從There is no God!到I'm listening－－《魔間傳奇》

2007-12-19T18:48:00.006+08:00

好久沒看過一齣差點激動流淚的文藝片。對，大家不要入錯戲院買錯碟，《魔間傳奇》（I Am Legend）雖然有《生化危機》（Resident Evil）的影子，但主要是看Will Smith的《天劫餘生》（Cast Away）式獨腳戲，以及最後他與女配角（女主角？）爭論關於聆聽上帝安排的宗教文藝電影。

電影改篇自1954年出版的同名小說，[1]由《魔間行者》（Constantine，另一齣討論基督教課題的電影）導演Francis Lawrence執導（所以香港片商才無地厘頭地將一套明明的科幻片改名「魔間」，無奈）。影片開始於一段2009年的電視訪問：科學家成功改造了某病毒的基因，能治療癌症。然後電影帶觀眾到三年後的紐約：人煙絕跡、雜草叢生。原來病毒不久出現副作用，而且變種為可經空氣傳播。到了2012年，地球有五十四億人死亡，餘下一千二百萬名天生有免疫力的正常人，以及五億八千八百萬隻病變為懼怕陽光、腦部退化，但運動能力和攻擊性極強的嗜血、食人，被稱為「黑暗獵人」（Dark Seeker）的怪物。人類文明甚至人類本身處於滅亡邊緣。

電影呈現的基督教課題是：在絕望、無助之際，我們仍能相信上帝是愛？上帝真的仍看顧世間？災難反而是聆聽上帝的好時機？電影開始不久，男主角Robert Neville獨自駕著跑車，在空無一人的紐約街頭飛馳。鏡頭意刻將跑車路經的一大片傳教海報「上帝仍愛我們」（God still love us）帶入觀眾眼中。初看時這更倒像是諷刺。然後導演帶領觀眾欣賞主角精彩的獨腳表演，將這位紐約唯一倖存者對過去的思念與不捨，在現況中的孤獨、恐懼、自欺，對未來的虛假盼望呈現。雖然天生有免疫力[2]的主角每天努力用自己的血液製造解藥，雖然他二十四小時以所有AM頻道廣播，希望如果地球還有其他倖存者的話可以跟他聯絡，雖然他一千多日來努力求生，雖然他表現出自己是人類唯一希望的救世主心態，但當另一對生還者出現，他的虛偽都被一一打破。其實他對未來早已失去信心，這世界已經甚麼都沒有：沒有生還者，沒有生還者難民營，更沒有上帝！與三年前跟妻女分別時，太太帶領全家祈求上帝賜下平安相比，Neville早已不再相信上帝看顧着甚麼。

另一生還者Anna相信，一切都有上帝的安排，Neville卻認為一切都是人類的自作孽。誰是誰非？我認為都沒錯，毁滅世界的是人類，但不代表上帝在當中沒有責任。正因為祂有責任，所以才必定看顧到底。當Neville最後因着「蝴蝶」的一再出現，他才醒悟，原來三年前與妻女分別時，上帝一直都為今天作準備，他從新學習在絕望中仍聆聽上帝。故事唯一「神怪」之處，是沒有交待Anna為何知道上帝告訴她還有生還者，Neville為何會肯定「蝴蝶」是上帝向他說話的印記。其實，一些牧者也曾言，每一信徒的信主歷程日久，都會漸漸發現上帝有向他說話的模式，有些人是從聖經經文知道，有些人從詩歌，有些人從自身經歷。當然，這種說法有些不太保險，但故事表達了的，是在任何困境下都別放棄信心，因為上帝仍對人說話。

論演員、畫面與劇本。W. Smith的表演太精彩了。電影用了大量特寫鏡頭突出他的那種神經質，那種身處死地的恐懼。死城給觀眾帶來了絕望感。在黑暗的大廈內逃生一幕，攝影師手托攝錄機尾隨主角探險、逃亡也很震撼。第一次入埸時押比疊聽見身旁有人說電影很大美國，連最後在生還者營地，一進門就看見美國旗云云。第二次入場時押記則很留意營地到底有甚麼。原來，當大門一開，置於畫面正中的正是傳出崇拜鐘聲的教堂。美國旗？被導演放到一旁了。電影的重教輕政並不隱誨。事實上，全片中的美軍、美國政府都沒做出甚麼好事。病毒是從美國傳向世界的；美國政府對疫症無能為力；美國海軍不單無法保護民眾，最後甚至自行瓦解。相對於1971年版，由《十誡》、《賓虛》的男主角Charles Heston主演的《The Omega Man》，因中蘇大戰而泄漏化武，2007年版的I Am Legend其實相當反美。

[1] 但劇情與原著很大出入，各自精彩。

[2] 很多人看後不明白，為何那麼多人會免疫，以及後來無端端怎會來一對沒病的母子。其實任何病毒再厲害，世上總會有大概百份一的人口天生有免疫力。

為何要做澳門教會史？

2007-10-23T22:45:00.002+08:00

最近認識一位新同學，非常年青。他剛從大學畢業即進神學院進修為傳道人。我為多有一人願全職事主而感恩。他的求學背景也相當獨特，在大學主修德文和歷史。德文是研究新教神學和歷史必備的語文，馬丁路德、巴特、潘霍華等等先賢都以德文思想、著書。新教的起步也始於德國。院長提醒年青人，華人少有研究歐洲教會歷史的，他的背景卻對其甚有幫助。不過，他的異象不在治史，而在宣教。因此，正深思著該進深研究還是畢業就走？

我也搭嘴，到非基督教世界宣教，從某角度來看是助他們重尋身份，從本國本族多加一個天國子民身份。治史能力或派用場，成為他們的歷史、文化專家來幫助他們。當年不少和尚、風水師、廟祝也加入了理雅各領導的倫敦會。

＊　＊　＊

經過數月或勤或惰的澳門教會研究，但進展不大，卻發現要讀的書，要找的料，要處理的課題越來越多。心理壓力漸增。真能如期完工？真能完工？為何要辛苦做澳門教會史？

三年前往港讀神學時已預知，賭權開放，吸引外資，澳門文化、民生、政治、經濟等等即將面臨翻天覆地的改變。（只是當時不知會大得如此）我相信，基督徒如能在這重要關口，以基督福音，建立澳門人的新身份，我們會為主贏得這城市。即或不然，我們也有責任讓後代知道自己的來歷，不單澳門各堂會的來歷，甚至二千年來的信仰歷程。正如我有責任告知後代，我和父輩所走的路。

主，求祢讓我有信心走下去。

滿城盡帶黃金罩

2007-10-18T18:22:00.001+08:00

「你們是世上的光......」（太五14）

今早聽聞如是見證。有一姊妹從十多年前起已經常往返內地經商。某次她為治肩痛，認識了內地一針灸師，然後認認他的中醫兄長，和他們的一位朋友。他們三人都是資深佛教徒。

她憶述，針灸師有目測病人的本領，一下就能隔著厚重衣物看出她內臟的毛病。那佛教徒朋友則有認人氣象的本領。他和她的首次見面，就是他奉那醫師兄弟之命接待這姊妹，沒看照片沒問特徵，「憑空」就在茫茫酒店大堂認出她來。

他們三位佛教朋友都有特異功能，能看出常人不能見之物。一次，他們問姊妹，知否基督徒與常人有很大不同。姊妹問如何。答：他們看到，基督徒身上有金光包圍如同護罩。

又有一次，姊妹跟他三人到內地某處。辦過事後，姊妹想在該市遊覽，發現一天主教堂。那天是常日，教堂本不開門，經遊說下看門人讓他們進入。姊妹走到第一排跪下禱告。而小教堂無物可覽，三佛教徒朋友坐到後排休息。四人離開教堂後，三佛教徒朋友齊說剛才看到異象，見一人從十架走下，到姊妹面前聽其禱告。姊妹既驚又喜，心想，從十架走下的，不是主耶穌是誰？但奇妙的是，上帝不讓她看到這異象，而讓這三位佛教徒朋友看見。

多年後，姊妹跟其中一位相遇。那位朋友仍津津樂道此事，而且越發好奇，為何信耶穌的人心中總有平安喜樂？姊妹答，那是耶穌的愛在他們心中。修佛者不是不好，他們有很多好行為，卻不見得都是發自內心為別人，為修自己的德而行善則常見。雖然有好行為，但內心仍是「為己」。基督徒，行事為人只是為了耶穌而做，是「為他」。

押比疊想，如果有天，他們三位所住之地越發多基督徒，或者參加一些基督徒盛會，豈非滿城盡帶黃金罩，滿目金光？何其壯觀！耶穌說，我們是世上的光。這雖是比喻，但今天第一次聽聞，原來在某些人眼中，這是眼所能見的事實。押又想，如果信徒能好好為主而活，所發的光輝可能更大吧。如果更多人得救，所發的光輝可能更壯觀吧。押再想，雖然耶穌說我們暗中所行的（善）事，天父會看見，會嘗賜。但反過來說，我們暗中所行的壞事，其實別人不一定看不見。即使看不見具體的事，也讓上帝藉我所發的光暗淡了。

跟隨基督的，請勇敢、委身地將燈放在燈臺上。

論文、期刊網站，網上免費課程

2007-10-16T21:24:00.001+08:00

昨日外遊一整天，明天又到內地兩天，太忙。沒時間做研究。怎辦？求主賜時間。

說起研究，最近發現幾個很有趣的內地網站。

期刊網站：
萬方數據 iLib
http://scholar.ilib.cn
維普--全球最大中文知識媒體
http://engine.cqvip.com

如果做研究，要找期刊，可以到這兩個網找找看，期刊二至三元一篇。但怎附款？
最神奇之處：開戶，用中國移動通信的充值卡充值。如果你身處位置能接收中移或聯通，甚至可以發短訊（兩元）給對方，對方會回覆驗證碼。將驗證碼打入網站，你就可以下載想要的文章了。神奇不神奇？

中國論文下載中心：免費論文，畢業論文，各專業論文
http://www.studa.net
大學生論文庫
http://www.syiae.com/lunwen
論文中心 - 幸福校園
http://www.happycampus.com.cn

這三個未認真試過，而且只屬大學本科程度。但看看也無妨。

另外，柏克萊大學（UC Berkeley）正將其課程上載youtube，但目前只有物理、化學、生物、IT等學科。其他例如麻省理工（MIT）、東京、巴黎都已進行相似工程。台灣的OOPS小組正將這些資料翻譯成中文，做福百姓。

柏克萊大學YouTube課堂
http://www.youtube.com/ucberkeley
全球各大學開放式課程滙集
http://ocwconsortium.org
開放課程中文版
http://www.myoops.org

教會在哪裏？基督徒在哪裏？傳道人在哪裏？

2007-10-15T08:47:00.001+08:00

當社會發生了甚麼慘劇，甚麼意外，我們總會問社工在哪裏？區議員在哪裏？政府做甚麼？為甚麼不加資源？......為甚麼我們不問，教會在哪裏？基督徒在哪裏？傳道人在哪裏？......

對社會發生事故後的表現，張前院長很喜愛說這句話，意思是說，社會的事也與教會有關。左鄰右里關係冷漠了，家庭問題多了。如果連基督徒也受此影響，教會豈能自表無辜？

昨天凌晨四時，香港天水圍有一精神病母親懷疑綁起12歲的女兒和9歲的兒子，從寓所丟到街上再跳樓。三母子女當場斃命，而這家庭的父親則患癌在院留醫......

兩者有何關係？今早電台phone in節目中，主持和打電話到電台的聽眾都提到，精神病患者及其家庭需要人關心。例如，有一位抑鬱症患者表述自己經歷，有好心社工全力關懷她，讓她度過難關。但她的另一位患抑鬱症朋友，卻不幸地參加了一家信徒歧視其病患的教會云云。

當然我們無法知道事件具體如何。押比疊也無意道聽一句就批評別人。然而，張院長的話仍然鏗鏹有力。當然，基督徒也只是一般市民，別人有多大的壓力，他們也一樣。但，這是耶穌說的，我們是世上的鹽、世上的光，教會不聞不問，我們還期望誰呢？

台灣基督徒音樂人朱約信（豬頭皮）在當年921大地震後，推出了一首名為《我能夠》的歌。歌名叫《我能夠》不是指我們每一個「我」很有能力，在逆境中能力做甚麼。而是我們在面對無奈、悲情時，我們的信心，是放在耶穌裏。所以，上帝哦，請告訴教會，能做的是甚麼。

轉載：改變倫敦會頹勢的殉道者－－車錦江

2007-10-12T13:58:00.001+08:00

十九世紀五十年代，已將基地從澳門遷至香港十年的倫敦會正面對一個又一個挫折，醫療、鄉村、教育等事工相繼停辦。然而，在一次遇然下出現了戲劇性變化，開拓了香港倫敦會與內地的聯繫。

1856 年，倫敦會巡遊內地的送書員大概是到了廣東博羅縣（今惠州市博羅區）或附近，遇上了一名為車錦江的廟祝。車錦江讀過送書員的小冊子後，對基督教大感興趣，竟跟送書員一道來港，找上當時主持倫敦會會務的西教士、漢學家理雅各（James Legge）談道，然後信主、受洗。

有趣的故事現在才開始。車錦江回博羅後雖受鄉人排斥，但未有嚴重事故發生。一年後（1857年）車錦江已經在博羅完成了最少四次宣教旅程，到縣城附近鄉村佈道、宣講。如村落不抗拒則呆數天，跟人談道。1859年博羅便有14名慕道者跟隨車錦江到香港找理雅各、何福堂學道、受洗。1861年，博羅教會已有85人。在1850 至1870年間，有47博羅人到香港受洗。香港的倫敦會就這樣因博羅教會的成立，開通了與內地的聯繫，卻不是因西教士或華人宣教師的努力，而是由一位前廟祝車錦江開始。

可是，當博羅信徒於1861年為了在博羅縣城建立教堂，跟反教的民眾、士紳起衝突。車錦江在衝突中被殺。

（劉紹麟：《香港華人教會之開基》，頁124-125）

大概三十年前，長洲的中華基督教會長洲堂（倫敦會後來與幾家歐美差會合併為中華基督教會）辦學，命名為錦江小學，以記念倫敦會在華首名殉道者。但為何選在長洲建校記念？有沒有人可以解答？是否與惠州屬客家地區，而長洲也有客家人有關。

單車

2007-10-09T16:11:00.001+08:00

長洲生活三年，都沒有單車。今天終於有機會了。事緣有校友的同事想送出兩部單車。我和另一位同學要了。今天下午拿去打氣裝腳撐、燈、鎖等等.....一樂。

可以踏車去遠一點靈修、祈禱，不錯！

倒數計時

2007-10-08T12:57:00.001+08:00

老是數不出離大婚還有幾日，看來要有機器幫助一下矣。

count up down | BLOG APARTMENTs
http://blog-apart.com/COUNT/

選定日期，加標籤，抄JAVA script，貼上自己網頁的JAVA script欄。成了！

後記：原來這倒數計時，除了數天也數時。於是我數漏了天數下的時數，應該把天數加1。（因為下面的時數沒計進去）害我提早了一天送花......

蔣介石日記

2007-10-05T18:26:00.005+08:00

今期《亞洲週刊》封面文章是《蔣介石日記曝光‧顛覆國共論述‧改寫中國歷史》。

原來從1915到1972，蔣介石五十多年來每天都寫日記，即使身在戰場仍不間斷。蔣介石死前把日記傳給兒子蔣經國，蔣經國死前又傳給兒子蔣孝勇，蔣孝勇死前再傳給妻子方智怡。最後經曾任中華民國總統府新聞秘書，現任美國史丹福大學胡佛研究院研究員的郭岱君遊說，蔣方智怡答應將那以千萬字計的日記暫存胡佛研究院，讓公眾查閱。

看過日記的兩岸學者都相信，該日記可信度甚高，因從日記中罵人的兇惡度，對當事人不良習慣的記錄（如招妓等色慾的掙扎）來看，蔣介石寫這日記時並無意公開，只是寫給自己看。暫時研究院只處理及公開至四十年代，但己讓學者對過去的歷史定調改寫。例如蔣介石對張學良「西安事變」後的報復，不單因為被其要挾，而是對心目中最信任的接班人的失望。蔣一直推遲對日作戰，並不如共產黨所言「不敢抗日」，而是深明中國當時的弱勢，希望儲夠實力來開戰。蔣介石與美國的關係也不如外界所以為的融洽，起碼從蔣的角度看，美國甚至有意將其暗殺，讓位孫科。（孫中山之子）

最抵死的是，1927年，蔣介石清黨，坊間有人認為是因為他曾訪問莫斯科，體會共產黨的邪惡，因而滅之而後快。共產黨的版本：蔣介石一直都是權力追求者，故要將危害其權力的力量盡早消滅。但學者從他日記中看出，蔣的確認識共產主義，但不是其「邪惡」，反倒大讚之，甚至希望改組國民黨為「勞動國民黨」吸納基層。他不滅共黨不罷休，是因為認同蘇聯的治國模式，從列寧、十月革命中領會掌握權力的重要。國民黨和共產黨都是革命黨，但權力只能在國民黨手裏......蔣介石被共產黨痛罵之處，原來是從共產黨學來的！

當然，押比疊最關心的是蔣介石的信仰。去年修讀陳耀南博士的「基督教與中國文化導論」要交一篇關於基督教與中國文化相遇、衝突為題的文章。文中押比疊提到蔣介石的基督徒見證很有問題。陳博士對此點沒寫甚麼評語，只在「蔣介石」旁邊寫上「假基督徒」。坊間也有論認為他與身為基督徒的宋美齡結婚，只為政治需要，向西方攀關係，也為此信耶穌。浪漫一點的說法是為妻子改變信仰。

蔣的日記提到，1930年，岳母倪桂珍勸他信主，因其敬仰的孫中山、其妻宋美齡一家都是基督徒，他對基督教沒反感，但在日記中自言，對教義不了解，沒有答應。同年8月，蔣在軍事行動中有所證驗，認為是上帝的力量，同月15日讀到新約時有所啟發，（應該是指祈禱決志）同年10月23日才受洗。蔣的皈依與別人無關，是自己的經歷。

押比疊一直對蔣沒有好感，（國民黨那套甚麼「千古完人」實在惡心）雖然我不像老師所言，以為蔣是「假基督徒」。（因知道信耶穌不是人格保證）然而，對查閱過他日記的學者們所摘要的部份，卻有不少感動。從前的上海浮浪子弟，只知嫖賭（炒股票）。被孫中山感染後長了大志，跟宋美齡結婚又信耶穌後長了忠貞。一直以來，外界批評他包庇孔、宋家族的貪贓，但日記卻透露，當年他向是外幫孔緩頰，實則密查，發現真有其事後即「勸」孔祥熙自動請辭。但任外界誤解其包庇孔，蔣仍保著這小舅子的面子。蔣介石只有一次被傳媒亂寫時是主動澄清，就是傳他跟前妻曖昧，立即聲明不會做出有違教義之事云云。

當然，他在台灣仍實行極權政策（跟共產黨學的那套），不少人因此受害。像柏楊因得罪蔣家坐十年牢的不在少數，死於非命的亦非罕見。期望五十年代後的日記盡早處理好。

荒廢光陰的昨日，悠閒一刻的現在

2007-09-30T16:06:00.002+08:00

昨天本已打好一篇名為《荒廢日子》的blog，但不知何故弄丟了。今日再打時發現，當下正於九龍城的咖啡店一邊嘆咖啡一邊上網、工作。當下的閒適已經令自己沒空後悔昨天的不事生產。

事緣八月尾學院通過論文建議書後，雖然打算盡早完成第一章，但一來忙於新學年的搬宿舍（又發現新房間兩年來沒甚人氣，傢具早已發霉）花了幾天處理。期間後過後幾天又迷上了《歲月風雲》，上網追回無綫版頭三十集後又追看央視版的後二十八集。（央視版比無綫少兩集，劇情沒不同，只是刪剪了的是國內十年來發展美景的空鏡頭，以及國內觀眾較難接受的支節，例如振邦與秀風在電車的長接吻變成短接吻，文翰夫婦向秀風下跪等）但最大鑊的是前兩天開始計劃移居Linux、Google及其他GNU軟件。ie早被我打入冷宮多月，Microsoft Powepoint也已被OpenOffice.org Impress代替了。最近又得GIMP、Scribus相助，現在我連代禱信都不用Microsoft Word處理了。（不過論文仍用Microsoft Word來做，因OpenOffice.org Writer的制品仍感覺怪怪，希望ODF盡早出台）再加上九月中到台灣一趟拍了精美的緍紗照，兼旅遊一翻。整個九月大部份時間就這樣流走了。

上週買雜誌送某網絡公司的72小時無線上網咭，所以現在可以在街上上網，讚！不過爽了一個月，是時候將時間救贖回來了。

遠離Microsoft的日子近了，忙死的日子也近了

2007-09-26T04:59:00.001+08:00

我最近當然忙於找資料和寫論文，不過仍忙裏偷閒玩玩電腦。上星期解決了新電腦的問題後，我可以花點時間安裝ubuntu、Thunderbird、 Sunbird等軟件，期望可以代替Windows和Outlook。不過，這裏需要些日子才成事，而且我還有正務、要務，就是寫論文和預備婚禮。

沒錯！小弟明年今日就會是某人的「先生」了。最近又談好了十月起到港島區某教會實習。未來會有得忙。明天要好好計劃來年，而且寫好很久沒寫的代禱信了。

Blogger：我來了！

2007-09-26T04:48:00.002+08:00

我來了！Blogger，我快從那M字頭資本主義者來到你懷抱了。讓我認識你多些，才將貼文大舉搬到你處，好嗎？

半退休的九月

2007-09-22T02:32:00.001+08:00

自買了新電腦後就無寧日至最近。本來以為安裝XP後會穩定些，結果情況依舊。雖然printer、 keyboard、錄音筆都已能啟用，但XP仍不斷死機。花了近一個月時間才遇然發現，一切都是在Google下載的Spyware Doctor搞的鬼。它會跟Windows的註冊表有衝突，經常使硬碟以極低速運作......如果一整個月都不事生產。

不過，不事生產也不全是Spyware Doctor的責任。自八月尾經過馮牧、郭Sir的審批後，已得到學院的入學通知書，只需再經入境處辦理學生簽證。不過，九月起，我已分配宿舍。誰知分配的房間卻是宿舍裝修兩年來甚少人氣的013.....不是房號不吉利，而是全房所有傢具都已發霉了！花了幾天，經過抽濕、曬傢具才安頓新房間。

過不久就是我和愛倫，φως和φωνή到台灣拍婚紗照的日子。感謝主的是，本來天氣預告說有雨，結果，拍照當天只有少陰，午後更有時晴，更避過七天後橫掃台灣的超級颱風。遊完漂亮的台灣後，隔天就回澳出席信心堂20週年感恩晚宴。哦！原來不經不覺已經20年。信心堂建立也是我信主的日子。93年開始到信心堂聚會時認識φως。在台灣第三天我們兩對人到對方的攝影公司看對方的照片，我才發現不知不覺就14年，原來大家都長大了。信心堂的告位都長大了.....但我們的第二梯隊在哪裏？如果要等雅祈他們一代長大，那可是二三十年的事哦！

今天剛跟實習教會同工，未來的督導人商談實習事宜。十月開始就刺激了。為論文，為實習，省港澳四圍走，有夠瞧的。

在S7111的SATA硬盤裝Windows XP

2007-08-28T03:59:00.001+08:00

十多日前買了新電腦，預載Windows Vista的Fujitsu S7111M。Vista界面精美，使用方便，但與我的多合一打印機（HP Officejet 5610）的掃描功能、錄音筆（JNC USB-350）、琴鍵鍵盤（Creative Prodikeys PC-MINI）和「非常好色」嚴重不適應。無奈下只好重裝XP（剛好幾年前因一次意外，多買了一張正版的XP）悲劇就從此開始了。

上星期六搞定Ellen的生日禮物後就專心重裝XP。首先到Fujitsu下載S7111的XP驅動，備份所有文件到流動硬盤，然後鏟除S7111所有分區，但正當讓XP從零開始時，XP的安裝程式竟說找不到我的硬盤。我心想：「奇哉怪也。一直運行良好。難道這 S7111不能裝XP嗎？沒道理。Fujitsu有這電腦的XP驅動呀！」但不能裝就是不能裝，於是打算用跟機的Vista重載碟先重載Vista，上網找文章看看再算。但竟然連Vista也無法重載！

搞甚麼?!死心不息的我在BIOS亂找亂看，發現有個SATA和、AHC之類甚麼的。當時也沒理會。直到今早拿到維修中心花了一小時讓維修人員重載Vista，並且解釋原來是Windows XP無法正確讀取我的SATA硬盤，但由於已經在初期的安載過程寫了一定內容到硬盤，結果Fujitsu跟機的重載Vista程式也拒絕理會有資料，分區不明的硬盤，甚至看其為「硬體固障」！

好，理清原因了。但如何安裝XP到這SATA硬盤呢？維修哥哥表明Fujitsu是不會教用家裝XP到S7111的，他們維修人員也不會。但他說漏了嘴是跟硬盤有關。上網找文章，有人在留言板說：只要一開始在BIOS關閉AHC功能，將SATA模擬成IDE就能成功安裝XP，以後裝上SATA驅動後還原BISO設定就是。結果信錯「流言板」，XP是成功安裝好了。但我卻無法在XP安裝SATA驅動！下載的驅動程式沒有exe檔。在Intel下載有exe的驅動卻說硬體與驅動不符，不許安裝。全不管它，在BISO重啟SATA功能卻連安全模式都不能進入，無法重置驅動。怎麼辦？再上網找找看，卻只見人教別人安裝XP時如果先安裝SATA驅動，沒教人安裝後才出現SATA硬盤的話怎辦。

搞了大半晚，最後才醒悟過來。唉，蠢死了。夾硬更新驅動不就成了？

1. 首先檢查BIOS是否已關閉SATA功能，否則無法進入XP；

2. 進入XP後在控制台找「系統」→「裝置管理員」→「IDE ATA/ATAPI控制器」；

3. 找一個普通ATA的控制器出來；（我的S7111是「Intel(R) 82801GBM」）

4. 右擊它→「更新驅動程式」→在「是否可以連線......云云」選「不」→選「從清單或特定拉置安裝」→「不要搜尋......」→「從磁片安裝」→然後將從Fujitsu下載回來的XP用SATA驅動裝上→選出跟第3項名字最相似的SATA控制器（跟第3項的差別應該只多了個「S」）；（總之，中心思想就是不讓XP搜尋任何驅動程式，一切讓用家告訴它）

5. 安裝完成後XP會彈出對話框，要立即重啟→重啟→馬上進入BIOS開啟SATA的AHC功能；

6. 成功進入XP就即是完成了。

好累，我睡了！

轉載：理性思考在教會之失落

2007-08-25T15:47:00.001+08:00

基督日報 - [評論]理性思考在教會之失落

www.gospelherald.com.hk/news/edi_358.htm

2007-08-25 12:10 Posted.

[評論]理性思考在教會之失落

筆者中五時信主，預科年代對信仰的追求，來自嬝秈暔F書本甚於聖經。其中一本，手上還有的是斯托得 (或譯為司徒德、史托德等) 所著的《別埋沒你的頭腦》 (Your Mind Matters)。此本小書，中文譯作由種籽出版社於1973年11月初版，翻譯水平不高，現今此書已斷版了。斯氏在書內一再強調基督徒是「被真理所燃燒起的虔誠」，期盼基督徒於敬拜真理的神，不會「把自己的腦袋除下來，放在椅底下。」(34頁)
　　
青少年時期，偶遇此書，塑造了我的知識論，肯定理性思考也是信仰的重要部分，認定一切知識來源皆源自全智之神。當今教會嚴重的失衡，追求感性經歷而低貶理性思考，甚至過分遷就信徒，不敢挑戰信徒善用「心思」(mind) 敬畏神 !
　　
按照馮勒 (James Fowler) 的「信仰發展階段」，青少年要經過「綜合‧俗成式信仰」期（Synthetic – Conventional Faith），能作出假想，發出假設性問題，能夠察覺與識別人的觀點；才發展為成人「個人‧反省式信仰」（Individuative – Reflective Faith）。有學者參考此模式，整理為「尋索信仰」(searching faith) 階段，信徒敢以信仰眼光檢視身旁一切事物，提出合理的質疑，從而成熟地邁向「確有信仰」(owned faith)。
　　
筆者關注的是堂會越走向感性與關係性發展 (這些肯定是重要)，卻不鼓勵理性思考，我們長期培育的是一大堆「徒有熱心、心思不足」的信徒。此現況在小組化教會尤為明顯，因為小組空間容不下太多理性的討論。男士小組或许好一些，重要是堂會提供平台，供信徒運用理性思考現實的倫理課題。
　　
就以「性」為例，堂會不只是單向地灌輸聖經的教導，更容许信徒發問與討論；如安排公開辯論或論壇，由信徒嘗試扮作不同角色，表達不同立場；透過理性思考問題，才能深化心思的水平。筆者看現今本港教會的挑戰是肯思考，且能簡白地回應問題的信徒不多見了。當信徒整體思考水平下降，甚至有反智傾向 (「知識是叫人自高自大」林前八1)，當中蒙呼召入讀神學院，畢業後牧會，理性思考能有多大提升，根本存在疑問？
　　
當堂會長期不鼓勵信徒盡用「心思」愛上帝，忽略了靈性建立包括思考在內 (典型代表是奧古斯丁、伯爾納、愛德華滋等)，我們將無力面對 Richard Dawkins等知識分子對信仰的批判。是時候，本港教會告別教條主義與惟情主義！

胡志偉牧師
cwwu@hkcrm.org.hk

A片猛男改當牧師？

2007-07-26T00:44:00.001+08:00

《中時電子報》在本年7月15日，轉載《紐約時報》（New York Times）14日報導前A片明星，現年五十四歲的羅德‧方塔納（Rod Fontana，本名羅納‧鮑伊爾，Ronald Boyer）脫離A片行列已經進行成為牧師的過程。NY Times更表示Boyer正聯絡教區牧師，要成立向色情電影從業員傳福音的機構。

押比疊本來心被恩感，為Boyer兄的悔改、獻身感恩，但正當收集更多他的故事時，卻發現背後另有故事。

文中提及的洛杉磯教區主教J. Jon Bruno、Boyer參加的聖公會主顯堂（Church of the Epiphany）牧師Hank Mitchel分別致函NY Times和主顯堂會友，澄清Boyer只是有心願成為牧者，但暫時連教會執事也不是，也未接受神學訓練。他個人正向一些色情電影從業員傳福音，但並沒有成立任何教會事工。結果一週後NY Times刊登更正啟示。

事緣Boyer在上月一個網路實況轉播節目向從事色情業的人佈道。一切的誤會由此而起。

雖然Boyer並未開始接受神學訓練，甚至在教會的事奉也只剛開始，但盼望上帝使用他的工作，藉這過來人去拯救更多失喪在情欲的人。

不過連堂堂大報NY Times也道聽途說，可真哀哉，以後連看報找講道例子也得再三複檢才成。

參考資料
〈A片猛男　改當牧師傳福音〉《中時電子報》，2007年7月15日。
Man of the Flesh To Man of the Cloth, The New York Times, July 15, 2007; July 22, 2007.
False Article in the New York Times Rebutted, Saint Edmunds' blog, July 18,2007.

傳道人的廿個「不」

2007-07-16T20:30:00.001+08:00

如今已是畢業禮後第四週，那天收到很多畢業禮物，其中最感動又最高興收到的是蔡牧蔡師母送的《傳道人的廿個「不」》。他們還用很精美的相架表起，現在已處身在我書桌的當眼處，常常提醒自己。

傳道人的廿個「不」
一、不要入不敷支。
二、不要小器。
三、不要傳你疑惑的道。
四、不要傳有違聖經原則的事。
五、不要因任何的引誘而不盡力於傳道。
六、不要好高鶩遠。
七、不要作一位悲觀者。
八、不要使用戲謔的笑話。
九、不要當眾生氣。
十、不要在準備講章時，忽略了聖經。
十一、不要嫉妒你的同工。
十二、不要批評別人。
十三、不要講不實際或令人覺得你很偉大的話。
十四、不要輕看他人所作的任何一件小事。
十五、不要懶惰。
十六、不要忽略病人和憂愁的人。
十七、不要傳舌。
十八、不要失約。
十九、不要讓人告訴你該講甚麼信息。
二十、不要忽略禱告。

這幾天又等學院通知，又等教會通知，學業事奉都懸空着，最無奈的是沒有把握好這空當，好好禱告、讀經、閱讀，裝備自己，也沒有修訂計劃書。唉，要加把勁。

雅祁

2007-07-09T09:41:00.001+08:00

往港讀神學那年三月，大佬家添新成員，長女雅祁出世了！

看她樣子就知道我媽的基因厲害，隔了一代仍然像她。剛出世的頭三個月，對於外邊的世界，雅祁跟一般同齡嬰兒都是一樣的反應，就是沒甚麼反應。一直睡一直睡，但三個月後她的情況開始有變。她開始喜歡說話，常常笑，很多肢體動作，對外界很好奇，見甚麼拿甚麼入口嘗嘗。九月後間中回澳，雅祈更愛說話，更愛笑。有一次，在她一歲半的時候，她走到電視機前不停抬頭指着櫃上的光碟，說着沒有人聽得懂的牙牙語。我知道她是嚷着要看她很愛看英文唱遊的影碟，於是拿下來播放。但我對大佬家的電器不太熟，弄了很久仍未弄好。雅祈居然走到我面前，指着我說了一堆牙牙語。不知怎的，雖然那一刻我一個字都沒聽懂她說甚麼，但彷彿就知道她在怪我手腳慢。後來我跟人討論靈恩的方言問題時，就很愛用這個例子。我知道雅祈當時沒有一個字是發對音，甚至我懷疑她懂不懂中文文法，但無論她的話再不成話，我總要承認她是在「說話」而不是在「發音」吧？正如我打死也不相信新天新地時我們跟耶穌對話是lululu，delidala的，但無論今天靈恩的方言再不成言，我仍然不能斷然，他們是發音而非說話。反正他朝自有分曉。

說回雅祁。自從往港讀書後，雅祁對我這個好日不見一回的叔叔自然生疏。每次回澳或兄嫂帶她到港，我總要花很大力氣才能使她不怕我這個「陌生人」。直到三歲的時候，有一次帶Ellen回澳吃飯。我在飯桌上跟雅祁玩手指「魔術」（左右手各舉食指，然後數一二三，兩手一撞，左手舉食中兩指，右手收指，說：「兩隻手指去晒一邊呀！」），她才樂不可支，自此記得我這個「手指叔叔」，也記得Ellen姐姐。今年夏天神學畢業，父母兄嫂買一對手錶，帶到香港給我們做畢業禮物。雅祁一看見我就問父母：「送給叔叔同Ellen姐姐的手錶呢？」父母叫她忍耐，等見到Ellen才送。數小時後她一看見Ellen又立即問父母：「送給叔叔同Ellen姐姐的手錶呢？」小朋友很性急呢。

雅祁不單心急送禮，其實她很好客。五一時，我也是帶同Ellen回澳，一眾人步入餐廳廂房，她立即自己坐好然後揮着手叫眾人「坐！坐！坐！」。她又每見一人派糖果一粒，發現有一未拿或未吃她的糖果就露出失望的表情，嚷着要送糖給人，不停勸食。而且，自從今年做了姐姐之後，就很愛妹妹安祁。每有人到她家就拉着客人，說：「妳未睇過BB呀！」邊說邊把客人拉到妹妹牀前。據嫂嫂說，雅祁還特別愛逗弄妹妹，跟她說話，所以妹妹比姐姐更早學說話。每當妹妹鬧別扭哭叫時，雅祈就跑到安祁旁邊安慰道：「唔使驚呀，有姐姐喺度呀！」雅祁不單對妹妹有愛心，她也不願意看到身邊任何一個人受苦。她祖母我媽媽有膝患，有時要塗藥酒暫時止痛。雅祁見過一次後，每次見祖母坐着安摩膝蓋，就死命要拉祖母拿藥酒來塗才安心。有一回我在大佬家鼻敏感發作，噴嚏一發不可收拾，眼又流淚又出紅筋。但當我定過神來，卻發現雅祁在旁一臉擔心。

叔叔知道雅祁心地善良，不願任何人受苦，不過妳越長大會越發現痛苦是少不免的。但即使如此，妳還是要保有現在這種不願人受苦的心思，愛護別人的心腸哦。

2007年6月25日畢業禮

2007-06-25T23:59:00.000+08:00

2007年6月25日畢業禮

最後的M07在長洲

2007-06-11T23:59:00.000+08:00

最後的M07在長洲

安希孟：曾經參與了「鬥爭」運動的中國教會

2007-06-11T16:56:00.001+08:00

不知何故「耶穌中國－我主論壇」關閉了。（希望是暫時的）裏面本來有一篇安希孟寫的很好的文章。現在為它留個新居。

曾經參與了「鬥爭」運動的中國教會

安希孟

[安希孟教授在山西大學哲學宗教研究所任教，此文批評的季劍虹先生是現任中國基督教三自愛國運動委員會主席、金陵協和神學院常務副院長。季文即代表三自教會的“神學建設方針”。]

進入新世紀的《金陵神學志》這份「學術」期刊，發表了季劍虹首長的非學術的「橫掃」、「打倒」的文章《神學思想建設的必然及其途徑》。按理，既是神學志的學術論文，自應符合學術論文的規範格式，然而這篇文章卻很像「首長講話」，自由散漫，不講邏輯章法；更有甚者，此文完全無視二十年來中國社會、政治、經濟、文化、學術的巨大變遷，抱殘守缺，仍因循幾十年前階級鬥爭及「反和平演變」的理念，扣帽子，打棍子。講「愛」的宗教變成鬥爭哲學。這篇高度講政治的文章，完全忽視大陸主流政治理念的變化，似乎比政治鬥士還「政治」。

季文說：「基督教曾經被西方殖民主義、帝國主義利用，作為對外侵略的工具，並且直到今天，『西方反華勢力』沒有改變利用宗教對外侵略的政策，千方百計利用宗教對我進行滲透，企圖達到西化、分化我目的」。「我」指誰？難道西方「反對勢力」對華政治、經濟不感興趣，反倒格外垂青于季劍虹大人及其官方宗教？「反華勢力」原是執政的共產黨及政府的用辭。要說「和平演變」，也是指中國社會制度及國家政府而言。教會能代表國家嗎？對於西方傳教士的歷史功過，學術界倒是進行了比較客觀詳實的研究。相比之下，教會中五○年代階級鬥爭中久經沙場的鬥士們反倒趨於簡單化、教條化，不肯對自己在政治鬥爭中當打手的經歷作半點反省，隨意扣帽打棍。

文章中還有一段扣大帽子的文字：「利用具有殖民主義、帝國主義思想色彩的神學思想，來毐害信徒，將中國教會的建設和廣大教徒的靈命追求引導到與中國人民為敵、與社會主義社會為敵、與國家政府為敵的方向，引導到反科學、反理性、反社會和反人性的極端錯誤的道路上。」這段以階級鬥爭為綱的大話，顯示作者以「中國人民」的代表自居！從來未見作者有過專門探討「帝國主義神學思想」的文章。這大帽子的確嚇人！身為宗教「官員」，卻樂於製造政府和普通宗教徒之間的緊張關係，挑撥離間，教唆專政機關抓捕所謂「與政府為敵」的信徒，惟恐人心不亂。中國政、教關係的緊張，實由於宗教界某些吃政治鬥爭飯、靠當政治鬥爭打手而發財的人造成的。

「反科學、反理性、反社會和反人性」，好大的帽子！可這是說誰呢？切莫忘記，從「蘇聯」借鑒過來的五、六○年代的馬克思主義唯物主義無神論者，曾經這樣批判宗教。若按作者的觀點，作者自己這樣的「唯心主義者」、「蒙昧主義者」就是以神學思想毐害教徒，也是反科學、反理性的「鴉片」受害者！作者也該再一次接受「科學無神論」和「唯物論」的批判教育！

大帽子不止一處，季文：「一種就是具有殖民主義、帝國主義、反共、反社會、反理性、反物質思想摻雜其中的神學思想。」鸚鵡學舌地學會了扣帽子的作者，竟杜撰出連唯物主義鬥士都不解的「反物質思想」的大帽子。請問作者：何謂「反物質思想」？「反物質」竟成了十惡不赦的大罪？文章又大力宣揚「宗教與社會主義社會相適應」！社會主義從空想到科學，乃以唯物論為基礎，自然應當「消滅宗教」！若提倡二者相適應，那就是歷史上已過時的「基督教社會主義」。一種「追求來世天國和愛人」的基督教，與「以階級鬥爭暴力為手段」建立社會主義制度，風馬牛不相及。基督教原本就是在人欲橫流的世界上為人間營造一塊清心寡欲的寧靜樂園，你如果硬要去「適應社會」，那就最好放棄信仰，回到武裝割據、殺人放火、回到經濟大潮中。

在中國「入世」，經濟、文化、軍事、教育、學術向世界大開放的時代，季文還說：「外來滲透的說教及其觀點，以及歷史上某些舊的神學思想，實際上都反映了他們錯誤的神學思想。這一切是我們進行神學思想建設的反面資料。」正是「橫掃千軍如卷席」！身為「反面教員」的基督教信仰者，也把別人當「反面教員」！輕易斷定別人為錯誤，有何專門研究與考證嗎？令人不十分明白的還有一段話：「神學思想建設的物件是具有殖民主義、帝國主義、反共反社會主義色彩的從西方傳來的舊的神學思想，以及與社會主義社會、時代進步和科學發展不相適應的那部分思想」。以這樣惡意的思想來揣度人，輕易殺人，這固然與「社會主義進步思想」和「科學發展」一致，可是，社會主義和科學思想不正是要拋棄基督教嗎？季劍虹相信的宗教神學難道不正是與科學「格格不入」嗎？科學能解釋升天、復活嗎？你單靠科學吃飯，行嗎？

中國社會近二十年來日新月異，希望季劍虹先生等人也可略微學習中共檔，從「宗教貴族」或「宗教官員」的高位上回到社會民眾中，切勿同中共的「與時俱進」思想逆向行駛！

幾個發現

2007-06-10T04:13:00.001+08:00

最近有幾個發現。

1. 畢業在即，很沒心機處理功課，雖然知道功課沒交就畢不成業；
2. 很想做THM proposal，但又怕未來一年太投入其中，忘了操練牧養的功夫；
3. 每次蔡sir回建道都下雨，一次比一次大；
4. 三星堆的文物在香港展出；*
5. 許志安的《前程錦繡》好好聽。

主唱：許志安
作曲：Touch By Yu Chung
填詞：林若寧
編曲：盧凱彤
(改篇自金莎的《不可思議》)

那年一起靜坐抗議　那年一起玩物喪志
那年一起暗戀然後失戀了默默扶持
那年班長競選才學會政治
當走進大社會　奉獻少　罵戰多
相識接著拆夥　朋友仔沒有幾個　幾個
敵人很多　少一個不算少　多一個都太多
當初唱字母歌　學會的　未算多
終於領悟再多　人跌倒又上一課　一課
校門即使逐一給光陰上鎖　都謹記當初
（夕陽之歌剩低這一首輓歌　想起我當初）

某人新婚席上再見　笑容顯得特別靦腆
那年一起嗌交無奈今天已靜默無言
我們交出那款循例性笑臉
當走進大社會　是與非　右與左
當中價值太多　朋友仔沒有幾個　幾個
聚頭不多　推搪有工作多　多親切都變疏
不想唱勵志歌　勵志歌　勵志麼
彼此背負太多　隨每天習慣經過　經過
為誰奔波獲得比當初再多　比不上當初

* 我可不認同甚麼三星堆文物證明中華文化多元性云云。四川三星堆發現的巴蜀文化遺物，只證明曾經有一個與華夏、長江、夜郎等文化截然不同的文化存在。巴蜀文化與中華文化，即後來由華夏與長江文化結合，又征服夜郎的漢文化沒有必然關係。事實上，當年的《中國國家地理》也有報導，巴蜀文化是被東周的秦所滅的。而秦是公認為歸附華夏文化的，歷史上也沒發現任何秦國在華夏文化以外還受到巴蜀文化影響的跡象。哪來中華文化的多元性？巴蜀文化頂多是夜郎文化相同的命運，被中華文化征服與毀滅而已。

我們沒有忘記

2007-06-04T07:05:00.003+08:00

不要忘記

投訴《聖經》

2007-05-16T22:39:00.001+08:00

先是神學生向傳媒爆料《中大學生報》有情色版，繼而有人向淫褻物品審裁處投訴，然後被傳媒搞大、學校過激、學生企硬、審裁處判決。

現在，不知是《中大學生報》支持者反擊，還是反基借機，總之連《聖經》都被投訴。還好小朋友指控的是《聖經》而不是《妥拉》，（猶太教的Torah，即相當於基督教《聖經》的「舊約」，就是被指控不雅的主要經文出處）更不是《可蘭經》。（君需知伊斯蘭教的《可蘭經》與猶太教的《妥拉》，基督教《聖經》的舊約的相關性、相似度可不是用九位數的計算機算得出來的，即9x.1234543.....N%）若他們投訴的是《妥拉》、《可蘭經》，那些聞訊越洋而至的反擊可不像索羅斯，靠曾特首打發得了的。論「基要」（即「原教旨主義」），基督教的基要雖然核突，但還不至於會用銀彈騎劫傳媒，或騎劫飛機撞大廈，算是可愛的了。

押比疊現在最最擔心的，是有基督徒忍不住氣，跟他們癲埋一份，又搵第二樣嘢出嚟被官府「審裁」一番，那就天下大亂矣。其實，現在的氣氛也不錯。公眾眼睛雪亮，明白《聖經》只是被拖下水。但中大學生則連小數的同情分都危危乎。我是真心為他們前途擔心的。

不過，話說回來，那些投訴聖經色情的經文，竟然一味圍繞創世記，對雅歌卻不聞不問，不可謂不悲哀。連《聖經》內容不甚了了都出來投訴一番。（不過我不會教精他們的）

P.S. 不知基督徒學會如何處理今次「誤中盟友流彈」？

發燒

2007-04-22T00:44:00.001+08:00

可能早幾日淋咗雨，現在發燒中全身肌肉、關節發痛。
雖然微痛而已，但累加起來都幾係嘢。

唉，去唔到送豪仔，仲未有體力寫文。聽日死掂畀你哋啦，Alan、華傑！

Ellen and Abdiel 在建道

2007-01-22T23:59:00.001+08:00

Ellen and Abdiel 在建道

戒煙吧

2007-01-17T11:38:00.001+08:00

今天的電台節目《開心日報》：

香港自2007年元旦起，所有公眾地方都不準吸煙。有人投訴控煙辦的電話經常打不通，以至遇有違例者無法即時制止。但早前有男子在殯儀館吸煙，被在場一位神父發現。神父致電控煙辦，控煙辦職員迅速趕至。男子見狀即逃，但殯儀館無路可遁，竟躲到停屍間。（扮《雙星報喜》的許冠文？）大半小時後，男子離開停屍間時已身結薄霜。

電台主持林超榮說，這可能是上帝給該男子的啟示：吸煙者是自尋死路（為躲控煙辦竟要逃到停屍間），今既「死過翻生」，是否應該決心戒煙呢？

盼望澳門也將有禁煙條例。

樹仁大學‧杜琪峰導演－－信念‧方向

2006-12-19T19:54:00.001+08:00

今天香港教統局李國章宣佈樹仁學院可以升格為大學，成為香港第一間私立大學。香港電台晚上訪問創辦人胡鴻烈，問他在三十五年來面對各種壓力。尤其當年港府「四改三」，同時向嶺南、浸會、樹仁等招手時，大家都願意跟隨政府，但唯有樹仁堅持四年的大專才是高等教育的正路，拒絕成為大學。十多年後，當教育界紛紛「三改四」，證明樹仁當年堅持的價值，樹仁也升格為大學。

胡鴻烈接受訪問時只是輕描談寫地表述自已，太太（校長鍾期榮）在最艱難的日子如何渡過：信念，要有信念。

昨晚整理舊雜誌，偶見一篇電港名導演杜琪峰訪談，內容提到杜Sir 20世紀70年代加入無線時，其他人都捨難取易往攝影、編劇方向發展，但他從一開始就認定自己要做最難做的導演。他說自己不是天生的電影人，但他知道自己在電影圈裏要做甚麼。今天，當他遇見想入行做導演的年青人都沒有甚麼方向，也答不出為甚麼要成為導演時，他會叫對方快快轉行吧。

從來一個能實踐目標的人，都需要有堅定信念和目確方向的，古今無別。

華人基督教內叫這做「異象」（Vision）。請堅定你的信念、方向、異象。

建道嘢

2006-09-19T23:59:00.001+08:00

建道嘢

Family04-07

2006-09-01T23:59:00.001+08:00

Family 04-07

講道講到一半火燭，點完場？

2006-08-20T15:32:00.001+08:00

今天是我在這個夏天最後一次在這個縣的主日崇拜講道。如無意外也是今年最後一次。（誰知道今年12月，文化中心不會拉大隊來湖北，又順便來這個縣城坐坐呢？）我也不知道上帝會如何帶領，可能以後也不會再來此地。所以這次也可能是我今生最後一次站在這個湖北縣城的禮拜堂的講台上，作主日崇拜的講員了。

懷著興奮的心情，（講埋呢次，就淨返一次查經同五次晨更分享）我在九點鐘左右開始今天的崇拜講道了。今天的經文跟星期五祈禱會分享的經文幾乎一樣，只少了三節。（王下五1-14）但另加了路四27-30作開場和完結。

老實說，這不是我最好的講章，（當然，我最好的講章也不見得十分好，相對而言而已）但這是我認為解經解得最好的講章。所以......悶囉。講章分三點，第二點最複雜。真怕那些公公婆婆受不了。（事實上有些婆婆是從我一上台就睡到我下台的，不過他們每次都如是，應該不是衝著我而來的。他們本來就是這樣崇拜的。沒辦法，不識字又聽不懂普通話，他們願意來唱詩敬拜上帝就要為他們感恩了）

第二點內容大概是這樣：根據「以利沙故事」的種種跡象表明，在第五章，本來是主角的國王、先知都退場了，反而軟弱的「大能的勇士」乃縵，以及那些僕人成了主角。我們在這種情勢逆轉可以看見，上帝是要透過這些軟弱、無能的人，平凡無奇的事來工作。

正當我在很小心，很耐心地解釋著第二點時，突然聽到台下有聲音。原來會眾席後排的掛牆牛角扇起火了。火勢還不小，整個風扇摩打都著火。風扇下的幾排的會眾立即就跑，他們前後排的公公婆婆也在跑。情況混亂。

我在台上先是呆了一下，但見公公婆婆的混亂狀，生怕他們有意外，如人群踐踏之類，就開咪叫他們冷靜。而且火也開始自己滅了。神奇的是，有一位做電工的弟兄，因為常常忙著自己的店，並非每次都來崇拜。今天他卻來了。本來他在講台附近幫我控制音響的，但又不知何時已經回到會眾席後排坐著了。所以他和另一個弟兄一馬當先，不單救火，還把整個風扇拆下來了。

混亂了一陣，時間也晚了。我就把當說的話濃縮了一些，省了喻道故事就總結講章，讓會眾如時散會。（反正已經有些信徒在起火時就跑了。連手提包都留在教會）

當時在台上十五十六：火勢會增大嗎？（如果燒著電線就要即閃了，禮拜堂也恐怕沒救了。這裏沒有任何消防設施的）老實說，如果崇拜中止的話，我反而容易處理。大家都逃生就是了。但怎樣看這都只會是一場虛驚，我作為講員要如何自然地將會眾的主意力帶回講道，但又不要表現得好像不吃人間煙火，泰山壓頂處變不驚的「神人」模樣呢？

還是先禱告吧。帶領完會眾求平安之後，就答謝兩位英勇的弟兄。「大家都看見，他們就是我們今天的『大能的勇士』」。繼而盡量將注意力拉回講道：「我們人生就是充滿著意外的，在意外的時候，我們都會從本來注意著的地方，轉移注意力到意外的地方。本來我在這裏講道，大家應該要注意我的。但有狀況出現了，我們都必須處理它。正如在《列王紀》裏面，國王、先知本來是主角，但現在都被上帝隱藏起來了。現在祂要我們注意的是軟弱的乃縵和無名的僕人......」

事後，看堂的梁伯梁媽都說坐後排的信徒都是信心比較小的。他們的分析是信得好的信徒，崇拜自然會坐前一些，聽清楚講道，看清楚講員。這也許有道理。但我卻沒想得那麼複雜。你試一試抬頭看見頭頂有火，你不跑才怪。不過，說他們對信仰沒有根基，那也不差。信仰並非只是一種個人信念，它包括一個人對其信仰對象、信仰內容、信仰群體的忠誠。我無法從信徒一見教會著火就跑掉而評估他們對前兩者的忠誠是否有問題。（所以我不認同梁伯梁媽說他們信心小，信不過上帝會保守云云）但明顯地他們對信仰群體的忠誠是少之又少。跑掉的人沒想過其他人也有危險，其他人也會害怕的嗎？（有一位婆婆差點就心臟病發了）

這可以反映一些我們中國教會的信徒面貌吧。

小心上路

2006-07-02T00:57:00.001+08:00

一省之隔，分不開甚麼的。你小心上路，請也為我的飛機祈禱。
大家努力，將最好的獻給耶穌！
但希望你不會累死，我不會熱死......
當然，我們還可以、和。。

華福見！

多謝近輝兄弟

2006-06-24T23:29:00.001+08:00

每年夏天一定打大仗，因為所有學生都需要搬出宿舍。但我們海外生怎辦？只好另借宿舍房間，但不一定能住回本來的房間，因為要安排幾個學生在同一間房。一定會有變動。

今年功課做得比上年快，但仍是趕在deadline前一刻才交到，結果完全沒有時間收拾過房間。中午十二時趕交房deadline時，（又是deadline！）幸得同房們幫忙，才能順利交房。不過始終自己大意，仍留下一些物件在房間，又忘了交鑰匙給宿務，結果令他以為我還未退宿......

謝謝大家，辛苦晒！^_^;;;

那一位‧方向

2006-05-14T21:05:00.001+08:00

我問老師，怎樣才知道回澳後，要將教會牧養成甚麼樣子？他答：「你是甚麼人，你就會將教會變成甚麼樣子。朱先生，你是要來的那一位，還是我們要等別人呢？你要先搞清楚自己是甚麼人，有何恩賜，有何方向。」

我到現在還未搞清楚自己是甚麼人呢。上帝，請讓我知道。

D+

2006-05-10T23:05:00.001+08:00

最新戰果。
還有13科，我能拿下6個A-和7個B+嗎？

單請你弟兄的安

2006-03-14T17:50:00.001+08:00

「你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？」（太五47）

我明白，要愛一些不可愛的人是非常非常難的事，近乎強人所難。然而，祂做到了。祂愛的那個不可愛的人就是我......

潘霍華的名句：「基督徒蒙召，是蒙召與基督一同去死。」當然，他說這話是在納綷統治德國，向全世界侵略時說的，與我們今日的處境不可同日而語。不過，努力實踐祂的教訓吧。

懶人的偷懶心得

2006-03-08T09:48:00.001+08:00

懶人的偸懶心得
2006年03月08日--澳門日報

現代社會的資訊科技眞是五花八門，例如BlackBerry、PalmPilot、iPod、WiFi，但是，即使擁有那麼多高科技，現代人卻並不比以前更有效率、更多空閒時間，相反，身邊的朋友、同事都忙得不可開交，但很多東西都是一片混亂。

經過自己精心的硏究，我認為問題並不是出自人們不夠勤力，而是太過勤力，故此，我在這裡撰文鼓吹偸懶，並且分享自己的偸懶心得。

第一，我為自己設下“三招了”的規矩，就是一篇文章在初稿完成之後，自己再修改一遍，跟着找另一個人給予意見，然後就寄出去，散文如是，學術論文亦然。

其實，這並不是甚麼新意念，在澳門東亞大學讀書時我只有打字機，用打字機作大幅度修改文章並不容易，所以刪改兩次之後就會打最後版本。

可是，自從有了文字處理軟件之後，噩夢就開始了！沒有東西是完美的，同一文件即使經過十幾個人批改過幾十次，你仍然可以找出問題來，前幾天我的上司在交稿前一晩仍通宵修改小瑕疵，但我認為那些小瑕疵不會影響大局，便回家呼呼大睡。

第二點亦是老生常談，就是“少做少錯”，現在自己正在攻讀第二個博士學位，原本計劃去年畢業，可是拖到現在仍好像遙遙無期，雖然自己一早已將論文初稿呈交給敎授，但是敎授以平均一個月讀不到十頁紙的速度批改論文，我恐怕以這個進度，會再拖三五七年，於是靈機一觸，想起一句名言：“文章要好像女生的裙子，越短越好。”

寫多只會錯多，少寫就少錯，不過，論文過於單薄又未免太不像話，於是乎我為自己定下一個上限：不要超過二百頁。敎授沒有要求詳細解釋的東西，就得過且過。

第三招是為自己定下“速戰速決”的讀書方法，當自己閱讀一篇文章，如果在五頁之後仍然不知道作者想說甚麼、或者作者所說的跟自己無關，那就馬上擱置一邊，也許好戲在後頭、寳物沉歸底，但作者不懂得怎樣吸引讀者，那麼我只有滄海遺珠了！

第四個方法是減少跟人有太多不必要的接觸，在申請工作面試時，我要求盡量留在家中工作，除非要回辦公室開會。但能夠通過電子郵件或者電話解決的問題，我都不會召開會議。如是者，每星期有幾天我可以九時、十時才起床，但仍有充足時間工作。

第五，保留自己的看家本領。從前我在舊公司的同事工作十分勤奮，每星期花二十小時編寫電腦程式執行重複的工作，後來老闆要求我使整個系統自動化，結果同樣工作只需要二十分鐘。

現在我照辦煮碗，於是乎本來需要幾個小時的資料分析，現在只需二十五秒。不過，我當然保留這個機密，否則人人都找我幫他們自動化，那時候比較清閒的我，就會為別人而忙碌了！

最後，我嘗試保持“頭腦簡單”，例如最近看到有論者認為電影《納內亞傳奇》裡面的獅王是落後的殖民霸權主義之象徵，而我只是輕鬆地觀賞電影，因為解讀是一門危險的玩意，我不知道小說家、編劇眞正意圖是甚麼，但我知道自己在想甚麼。

可是，往往看見人家誤解自己，將自嘲的幽默看為惡意，將我沒有說過的話塞入自己口中，我就開始領略到一個道理：世界之紛亂，並不是由於缺乏反省批判，而是太多反省批判，抽身出無休止的辯論，方可以心平氣和地享受人生。

行文至此，決定就此擱筆，少寫就少錯，這千多字已足夠我這個懶人賺取一整篇的稿費。（寄自美國）

余創豪

讓上帝處理自己

2006-02-21T16:39:00.001+08:00

「我們雖然四面受壓，卻沒有壓碎；心裡作難，卻不至絕望，

受到迫害，卻沒有被丟棄；打倒了，卻不至死亡。」（林後四8-9，新譯本）

ἐν παντὶ θλιβόμενοι ἀλλ᾽ οὐ στενοχωρούμενοι, ἀπορούμενοι ἀλλ᾽ οὐκ ἐξαπορούμενοι, διωκόμενοι ἀλλ᾽ οὐκ ἐγκαταβαλλόμενοι ἀλλ᾽ οὐκ ἀπολλύμενοι. (ΠΡΟΣ ΚΟΡΙΝΘΙΟΥΣ Β 4:8-9)

當心緒不寧時，只有神的話可以安慰、鼓勵。

建道人

2006-01-24T23:59:00.001+08:00

建道人

炳叔走了

2006-01-13T14:22:00.003+08:00

母會關顧戒毒人士的工作已超過十年。先後跟兩個機構合作，機構每週都帶大約十位戒毒中的學員到母會崇拜。教會裏面也先後有六位弟兄到那機構事奉。

十年來見著那些曾濫藥的弟兄準時到教會又準時離開，每隔三兩個月又一批新人。然後沒見一段時間的學員又再出現...... 原來，福音戒毒沒有福音見證所說的那麼浪漫。濫藥人士戒毒的多，戒掉的少。縱然戒掉且不再濫藥，但性格、心智卻不是輕易得醫治的。自暴自棄的自然再次濫藥，個性剛強的有些卻「吃飽不認主」，從此驕傲起來。

炳叔卻是這十年來我所認識曾濫藥，又最謙和且忠心的弟兄。他信主後一直服侍濫藥人士。他身體越來越衰弱，但十年來身體再衰弱也定必準時到禮拜敬拜。我當幹事期間也教主日學，每主日早上都忙得像打仗一樣。但每次見到炳叔走進禮拜堂，走兩層樓梯就氣喘如牛的樣子，總無法忍心繼續手上的工作，不去為他倒水服侍他入座。他不多言，（沒氣說話了？）卻盡他所能地忠心做好一個基督徒的最大使命，榮耀上帝。

終於，七十多歲的炳叔走了。

正如儉文弟兄所講，絶大部份濫藥人士的生命結束都是復吸所致，但炳叔不是；他們大都死於街頭，但炳叔不是。炳叔是很安祥地在醫院等候神帶他回去，很光榮地離開這世界，並告訴世人，毒品永遠不能再捆綁他。他不是甚麼偉人，或對社會有甚麼重要貢獻，但他為上帝國打羸了一場美好的杖。

我在幻想著，那天，在白色大寶座前，天父會如何稱讚他忠心的兒子。

聽聖經‧聽聖靈

2006-01-13T14:22:00.002+08:00

上週買了漢協的新約聖經聆聽版。由於學校課程需要，就先聽了《使徒行傳》。原來聽聖經跟讀聖經是很大差別的。

上學年做一份關於神召會的教會歷史功課，其間讀到 Roger Stronstad 的《聖路加的靈恩神學》。內文提到《路加福音》和《使徒行傳》提到特別多聖靈的工作。雖然這兩卷書不算是讀得很熟，但起碼心中有底，知道確如 Stronstad 所說，聖靈在這兩卷書中佔很重要位置。但當自己親耳聽一次，感受卻截然不同。假如要你一晚讀完一次《使徒行傳》，你很可能痛苦到裏面寫甚麼都不知道。但假如你一晚聽到幾十次「聖靈如何如何」，感受就會很震憾。心中真的會思想，聖靈的工作何其廣大。

但更攞命的是保羅的《羅馬書》。不知何故，每當到「聖靈如何如何」時，全身就有種打冷震的感覺。我知道，這是敬畏的感覺。我內心知道，我是對聖靈的工作有種無力感，無知感。究竟，耶穌最後晚餐所說要賜下的保惠師是甚麼一回事？受聖靈的洗，跟施洗約翰的洗，跟我奉父子聖靈的命受浸有何關係與區別？被聖靈充滿又是甚麼一回事？

有人經歷上帝是透過大自然，有人是透過讀聖經。在北京時我重新認定，我經歷上帝是透過詩歌。但如今我要有些修正。我經歷上帝，其實是透過聽音。無論是唱出來的信息，或讀出來的神話語。

鐘點女傭

2006-01-03T12:54:00.001+08:00

本文稱為《鐘點女傭》並非性別歧視，而是目前鐘點傭人真的壓倒性地是女性。（我真的未聽過有男人做鐘點呢。）

如果你有鐘點女傭的本能，大概你的神學生生涯就無往而不利。何為鐘點女傭的本能？就是時間管理、一心多用。例如，當鐘點傭人到僱主家前已先買好晚上要煮的菜。來到僱主家後，她第一件事是煲水和洗衣服。因為當水在爐上燒，衣服在洗衣機裏轉時，她就去收拾雜物，清潔房屋。收拾到一半，衣服洗好、水澆滾，她就快快處理它們，然後準備做菜煮飯。先是煲湯和飯，因為湯和飯還在煲時她可以做菜。當菜還在煮或焗時，她就繼續收拾家居。時間管理得好的話，所有事情可以同時完結，一分鐘也不浪費......

新約概論二的課程要求是每週上課前先讀完一至兩卷（對，是一至兩卷）新約聖經和近百頁的參考書。另外，我有一個掃描每科筆記到電腦的習慣。昨晚我就一面聽著使徒行傳的聆聽版，一面掃描系統神學的筆記。每當掃描器在處理數據，電腦近乎停止運作時就看幾行新約概論的參考書......

也許我做不成傳道人，可以去做鐘點傭人耶。

講章大綱：提摩太後書二章1-13節

2005-11-28T12:47:00.001+08:00

本來想用全章經文，但後半章的確與前半章沒有太聯繫，還是不勉強了。

前言：（略）

A. 第一主點：勸剛強（節1-3）
解釋主點：徒兒提摩太的事奉生命軟弱了，師父保羅對其勸勉。
1. 第一次點：在基督耶穌的恩典上。（節1）
2. 第二次點：訓練「後來的弟兄」。（節2）
3. 第三次點：傳道人的「苦難」。三個比喻：①專心當兵不被纏；②按規比武得冠冕；③勞力農夫得收成
　　（不將世務纏身：事奉不專心，怎有成效？）
　　（按規矩：專心，但不用真理約束自己，怎能事奉主？）
　　（勞力農夫先得食：願意忍受勞苦，必有收獲）

轉折句並介紹第二主點：如何能剛強呢？
B. 第二主點：勸思念（節7-8）
解釋主點：要剛強，有兩件事要常常思念。第一件是上文所說的話。第二件是耶穌基督的福音。
1. 第一次點：求聰明理解上文（節7）
2. 第二次點：記念福音：神在掌權（節8）；人會被捆綁，神的道不被捆綁（節9）
　　（大衛的後裔：耶穌作王）
　　（死裡復活：勝過死權）（耶穌基督並祂釘十字架三日後復活，這就是福音）
　　（神在掌權，怕甚麼呢？）

C. 第三主點：勸忍耐（節10-13）
解釋主點：因為這福音是偉大的，所以我們值得為它忍耐、吃苦。
1. 第一次點：為別人的好處忍耐（節10）
2. 第二次點：為得勝忍耐（節11-12）
3. 第三次點：神是可信的（祂必保守我們）（節13）

　　（人要有目的才能忍耐吃苦。）
　　（保羅以「弟兄姊妹得救和榮耀」為信念激勵自己）
　　（眾聖徒以「即使受苦而終，也能與基督同復活」，「與基督一同得勝」為信念鞭策自己）
　　（最重要的是，不單信徒忍耐吃苦，神也在保守我們。而且，就算我們失信（真的受不了），祂仍是可靠的，會成就祂所建立的一切）

結論：（略）

求

2005-11-28T09:30:00.001+08:00

在我離開廣州前幾個月，南中國海起風暴。那時剛經歷一次靈性的復興，特別有信心向上帝呼求。又不知何故，心血來潮要為出海工作的人求平安。（風暴不是當時的要聞）第二天聽新聞，真的有一艘船遇上風暴沉沒。那時才體會，原來神會引導一個人去禱告。隨時為各方的人祈求。

那幾個月，神教導我另一件關於祈禱的事。

在風暴前幾個月，我回澳門探望家人。有一天在路上遇到一個女孩子。她告訴我她腳受傷了，沒錢搭的士去醫院，問我借二十元。她又一口氣背了她的住址、電話來希望我相信她是實誠人。我當然一聽就知道她講大話，跟她說句「對不起」就離開了。

幾個月後的風暴時，我除了求神保守海上的船隻時，也為自己禱告。不知何故想起那個澳門的女孩子。我向上帝說，如果我再遇見她，我要向她傳福音，幫助她。讓上帝改變她的生命。

風暴後的一個月，我回澳門。原來澳門真的可以細到，40萬份之一機會都給我遇上。我又在街上遇見她。她不認得我，又在我面前背一次書，腳受傷，沒錢往醫院等等......

然而，我沒有按我向上帝所求的向她傳福音，或憐憫她。因為我竟然忘記了。我跟她說：「妳今年第二次跟我說這些話了。」然後，她憂憂愁愁地走了。

當我離開她十來米，上帝提醒我：「你忘記她了嗎？你忘記你向我求過甚麼嗎？」我才醒悟過來，立即追上她，見她在擦眼淚。我已經不敢告訴她我是基督徒云云。我給了她一些錢。她竟然問我，如何還錢給我。（我看得出，她這話是真心的）我說不用了。看著她的背影，我覺得很羞愧。

我知道上帝在教導我如何禱告，也教導我要預備好自己，當上帝聽禱告之後，要懂得回應。「上帝聽禱告」不是用來唱的。我們要預備好自己，等待祂回應我們祈求呢！

（後來我那位當社工幫人戒毒的哥哥告訴我，她可能是他的「客仔」。我給她的錢，可能已被她用來買毒品了。我不知道是否會這樣。但我知道我欠了她。我會再遇上她嗎？）

爭氣！

2005-11-24T21:07:00.001+08:00

雖然日子難過，功課多多，但今天老師告訴我們一個很悲壯、激憤的故事，一定要襯記憶還新鮮時記下來。

某年老師到內地中部某省某市某大學教書。（他當然有提到是哪省哪市哪大學，但上網的文章，還是小心些比較好）期間，得知一神學院竟被教會逼遷。（詳情不載了，總之是市政府和省政府的權力鬥爭）另一方面，文革期間，很多教堂被市民霸佔。該神學院一眾師生被逼遷後就霸佔了一所從前是教堂，現在成了銀行學校的地方靜坐。（押比疊按：大陸這些被佔據的教堂，通常因為地方太大，只被人部份佔用，仍有很多地方空置著。）他們要求政府歸還教產，總之還給他們一個地方好繼續經營神學院。

老師得知此事，跑到該教堂探望他們，跟他們一起禱告。他們這些農村出來的窮神學生，一生都經歷被人無理對待、欺凌，受盡屈辱。他們呼求上帝說，他們被人欺負到頭上來了，為甚麼神還不介入呢？

另一方面，該省早前派經濟考察團到韓國訪問，期間韓國的基督徒商人團體熱情款待他們。還約定下次由該省政府接待那基督徒商團文化交流。省政府為了做生意，當然甚麼都應承。

就在神學院師生霸佔教堂時，該韓國團體派了二百多人到訪。省政府大驚，立即「招募」（說白了，其實就是強逼）該省的基督徒團體前來該省最豪華的宴會廳迎賓。其中包括該神學院的師生。

那天晚上，老師因為是有名望的學者，也成了席上客。眼見韓國代表團出動歌舞團助慶，而中國這邊，只有幾個從鄉下出來，從未見過大場面的神學生穿著借來的洋服，腳震震地唱著基督徒短歌，老師痛心得很。而最詭異的是，正當這幾位神學生在這華麗的宴會廳迎賓的同時，還有另一班同學在那荒廢的教堂靜坐著......

省政府是因為看得起基督教，所以接待韓國基督徒商團嗎？所以請神學生來迎賓嗎？不是！正因為他們輕視基督教，明知那些韓國人來中國做生意是為了傳福音，不要緊，總之有錢賺就可以了。明知那些神學生被不公平對待，不要緊，總之他們肯來迎賓就可以了。

老師後來到北京，探望當時的中國社會科學院世界宗教研究所副所長，卓新平。（現在是正所長了）卓新平跟他很熟，交談期間不忌諱地寸了老師一句：「你們基督教在中國是沒有前途的。」老師因為之前的事已經一肚悶火，一聽卓新平的話就拍檯罵道：「我承認我們基督徒是不爭氣，不夠努力。（押比疊按：他指中國的基督教太過民間宗教化）但在現今的政治環境裏。我們基督徒可以對社會、文化作任何發言、反省嗎？我們有可能不被邊縁化，變成民間宗教嗎？」卓新平聽了，想了想，說：「不可能。」老師聽了更沮喪。

老師說完了故事，又勸勉我們要爭氣。二年班就老想著將來到大教會找好遮蔭，如何安安穩穩地適應教會，當一個乖乖的傳道人。畢業就想著買樓，哪裏交通方便......誰還肯為主發夢呢？誰想過自己會成為一個大牧者呢？我當時就有點像以賽亞書見異象的感覺：「我！我在這裏。」

每次上這位老師的課，都對當傳道人有新的體會。我究竟為甚麼來香港讀神學呢？如果將來只能成為一個教會的廟祝，那就不用辛勤地讀神學了。當然，神要我當一個小傳道的話，我固然樂意擔當。但如果神再一次呼召我回澳門，我不相信澳門還需要多一個小傳道，小廟祝。在香港的幾年，求神將我好好塑造。

押比疊，你要爭氣呢！有很多人對你有期望的。

《心靈愛語》

2005-11-23T11:27:00.001+08:00

「你寂寞的痛苦可能源於你最深底的召命。你將會發現你的寂寞是與你要完全為神而活的呼召連繫在一起。故此，你的孤寂可能是向你揭示你獨特恩賜的另一面。」

我盼望真的能寂寞裏找到自己的恩賜，找到自己。

收口！

2005-11-23T09:40:00.001+08:00

「押比疊你收口。要說造就人的話。不要貪過癮嘲笑人。好父親是不會取笑兒女的。知唔知道！」

我知錯了！對不起！

再去北京

2005-11-23T00:26:00.000+08:00

四、五年前去過一次北京，那時是夏天，所以從未感受過北京的冷。

忘了那年為何哥哥沒有去，可能請不到假吧。於是我和爸爸、媽媽三人從澳門直飛北京。

父親有一個習慣，就是到中國內地旅遊從不跟旅行團。他對自己對中國內地的認識總是信心滿滿的。那年我們也是到北京自由行。結果因為人生路不熟，又不敢隨便到食店，竟有三餐要幫襯麥當勞。

另一件「捉蟲」事件是到雍和宮參觀時出現。話說雍和宮位於國子監附近。我們到了國子監，找不到路去雍和宮。一路盲摸摸。期間，發現老竇原來對國子監、雍和官等物事一無所知。（連天壇、地壇，天壇裏面的「皇天上帝」牌位也不明所以）結果要出動到我哩個半桶水嘅中國文化人，將平生所有中國元素傾囊而出，才不至兩老悶到發荒。

今次再去北京，點都唔會再去睇古蹟。我更想看看新北京的面貌。而且，要做好功課才去。不單做好櫃桶和本色化的功課，還有先了解北京的街道、手信鋪、新城區。

說到手信，真不知北京有甚麼手信好買。但一定要買些不是食品的，可以放長點給一月才見的友人。

預備

2005-11-20T14:42:00.001+08:00

世上很多事情都需要預備才能做成，例如講道。

何為講得好？這很難下定義。會眾受感動嗎？他們不受感可能因為他們心硬，與講員無關。也可能講道前的敬拜讓人不能投入，或者太過投入，（我以前試過唱歌唱 high 咗，掛住啲歌，唔專心聽道。）未能帶領會眾專注信息。總之，我們可以有一萬個理由解釋，但讓我們宣講者難受的是自己預備得不好。

怎樣才算夠預備呢？一篇艱辛地完成的道講了兩三次，有老師、同道、長輩多方的意見，應讓算是預備得不錯了。如果我有這種預備，我仍會事後檢討有待改進的地方，不過就不會怪責自己了。

正如今次喜靈出隊要講道，花太少時間預備，結尾三份一預備不足，就會信心不足，luck luck cut cut。但我知自己本來能預備的時間就不多，所以沒有怪自己太多。（而且有意外收獲，我終於對敍事經文的講章預備有頭緒了）不過話說回來，一整年的學院生活裏，我花了多少時間好好過紀律生活，讓自己有充足時間預備講道、上台報告、present等等呢？那麼，時間是如何溜走的呢？

其實，好好預備，甚至本條命去預備，讓事奉好好完成，就已經在增加自信心了。（回想起來，以前在母會當幹事、執事、成年主日學老師的事奉，真是太容易過了）又例如，好好預備自己的個性、內涵、品德、靈性，也是讓自我型象提升的方法。

還是那句老話，我未見過神會叫一個專心依靠祂的人羞愧。

過去的事沒甚麼好留戀，現在預備好自己才能有信心地向前走出去。

餵養我的小羊

2005-11-19T01:08:00.001+08:00

奇哉怪也。我明明求問上帝心意的，不是事奉方向的問題，為甚麼心底裏總想起《約翰福音》二十一章15節。

「......你愛我比這些更深嗎？
......主阿、是的。你知道我愛你。
......你餧養我的小羊。」

我也體會到自己的轉變，從到神學院報名時盼望將來在機構事奉，到入讀前對教會牧養有感動，一年後心裏記掛的是教會的需要，教會的使命......

上帝是在肯定我的改變嗎？還是對我事奉方向的呼召？祂知道我為人冷漠，不懂愛人，所以要求我愛祂就要愛祂的羊？或者，祂在用「餧養祂的小羊」來回應我所尋問的事？

P.S. 我盼望生命越來越像基督耶穌。

做神學（do theology）

2005-11-17T16:38:00.001+08:00

上了一季的系統神學，還是很不清楚如何建構，或說如何做神學。（do theology）但上了半小時的中國本色化神學反倒開始有點頭緒。

首先，我們可以基於任何理由，對世間任何一個議題產生興趣、關懷。（這是合理主觀）例如：貧窮、復和、解放、歸屬、神同在等等。然後，盡可能地收集與該主有關的聖經經文。以「貧窮」為例，亞當被逐出伊甸園（從唔使做有得食到捱生捱死先緊得糊口），亞伯拉罕、雅各遇饑荒等經歷，以色列人在埃及被奴伇，在所羅王治下被奴役，耶穌基督有能力行神蹟卻自願餐風飲露，教會對寡婦、饑民的慈惠等等。繼而對這一大堆經文作出歸納、分析（釋經），得出來的結論（神學）要盡可能涵蓋系統神學。

（系統神學包括的是啟示論、神論、人論、罪論、基督論、聖靈論、救恩論、教會論和末世論吧？上了一季還不太清楚，唉。）

我自己呢？我最想為澳門做的，是關於「安逸」的神學。「求安逸」是澳門人的死穴。為了安逸，澳門人可以犧牲一切，包括良心、尊嚴，（最妙的是，有時還包括金錢、地位，不知這是福是禍）向各色各樣的勢力低頭。（北京、外國財團、黑社會......）正如以色列人為了風調雨順而求巴力、亞述、巴比倫、埃及、羅馬。

現在可以解答呂牧師的問題了：「做澳門的神學？即是甚麼神學？」不過要做一個落地又幫助到教會、社會的神學要花太多太多個人和教會的資源了。求主成全。

日文諺語：七十日內，事必有變

2005-11-17T14:40:00.001+08:00

個性、品格、靈性的重整是不應用日子來限制的。尤其不可能限制上帝的工作。但我倒希望，在一個特定的時間裏，觀察自己可以努力多少，可以有多少改變。

有心做總會做到Ｄo既。觀察七十日吧。七十，取其「完全」之意。

日文有一句諺語，譯成中文大概是「七十日內，事必有變」。不過找不到日文原文是甚麼，有的話print一份放在當眼處，甚至背了它，用來提醒自己。

澳門有「石頭」？

2005-11-15T14:03:00.001+08:00

昨天老黎吹雞一起吃早餐，從長洲出香港。本來以為只有兩兄弟出動，但原來老黎見某同學近來心情欠佳，也約他一起食早餐乘早船。那同學的父母都是澳門人，婚後移居香港，而他在香港出生。昨天，兩個十足澳門人加一個50%澳門人，自自然然談起澳門事。

雖然他經常到澳門探親，但對澳門卻不是很了解。談話間提到澳門的教會和福音工作。他對澳門的理解，一如大部份我所認識的香港信徒那樣：「石頭地」。

如果計絕對數值，幾十萬信徒跟三千信徒，當然是天淵之別。但如果計信徒與城市人口的百份比，5%跟1%，分別卻不見得有多大。那為甚麼澳門是石頭地，香港不是？而「澳門是石頭地」的潛台詞其實就是「澳門人心硬，所以很難接受福音」。但正如梁家麟所講，「心硬」是常數。常數是不需要提出的。試問世上誰不心硬？眾人皆心硬，提嚟為乜？教會不增長有很多原因，可能是佈道者不認識福音對象，傳福音時找不到或不去找切入點；也可能其實不斷有澳門人信主，但教會的神學教育、牧養理念、聖經教導的貧乏、傳道人的事奉心態逼使澳門人信主後不願意加入教會，然後隨流失去。（我認為，這才是澳門教會不增長的真正原因）教會不增長就怪當地人心硬，這不是「賴地硬」嗎？

以前的我遇到說澳門是石頭地的人，會將以上對白一字不漏地向他炮轟，但昨天沒有。第一時間想起的也不是那些讓人討厭的宣教士的嘴臉，而是那些默默耕耘的宣教士、傳道者的辛勞。我從來沒有聽過那些有種留在澳門十年、二十年，只見教會龜速增長的傳道人、宣教士，會說那種「賴地硬」的話。當然，也有宣教士走向另一個自責自恨的極端，覺得是自己的水平太底阻擬教會增長，因而心理失衡。我想說的是，我從未見過神讓一個心志堅定，心態健康，又甘心寂莫地牧養教會的傳道人、宣教士羞愧。

我想起一些從來不說這種無聊話的神僕人。我母會牧師師母被差會解約的理由是教會增長慢。十八年後他們自己重新再建立的教會有一百人聚會，出了四個神學生。我又想起廖牧師、下浸的陳生，他們願意花大量時間、金錢、精力去進修，多年來帖身牧養十多個信徒成為明日的教會領袖。（我不相信一間有十多個教會領袖的教會，會缺少有質素的信徒。）我盼望自己永遠記著帶領我們十多個澳門信徒，到香港四處找神學院「托孤」的楊院長的恩情與胸襟。精通希臘文的白牧師和他那位在聖經學院教希伯來文的拍檔，在北區做基層工作。（不是大陸勞工）他們的教會成了附近街坊美好的見證......

押比疊？押符疊？

2005-11-12T01:45:00.001+08:00

希伯來文中有六個字母比較特別。它們有「字母中點」（dages）與沒有字母中點的發音是有分別的。簡單來說，有字母中點則塞音，沒有字母中點則擦音。

例如：ב 相當於英文的「V」； בּ相當於英文的「B」。

「押比疊」在聖經只出現一次，就是《歷代志上》五章15節。中文聖經《和合本》譯作「押比疊」。但原文是的「比」是沒有字母中點的。即：עַבְדִּיאֵל

但該字在希臘文的《七十士譯本》譯作「Αβδιηλ」，到底是《七十士譯本》錯了，還是《馬索拉抄本》錯了？如果根據《馬索拉抄本》，我的名字就不念「押比疊」，而是「押符疊」了。

「押符疊」......有種道士作法的味道，不太好。還是叫押比疊好了。

熄爐歸主

2005-11-11T23:35:00.001+08:00

小店已熄爐，暫停營業，店主亦歸隱，

故短期內此網頁只會不定時作有限度更新。

無嘢嘅，做嘢啫

2005-10-31T09:55:00.000+08:00

經過了很大的挫敗，立志洗心革面，重新做人。但思潮起伏：

1) 一個人憑甚麼可以「立志」呢？豈不知「立志行善由得我，只是行出來由不得我嗎？」然後在心裏不斷思索，神何曾對人的努力大加讚賞，而不看為驕傲呢？有了，就是當那人努力履行與神所立的約的時候。我與神立了何約呢？a) 以耶和華為神，祂以我為子民；b) 以耶穌基督為主，祂以我為子民。原來我與神所立的約就是如此這般？做起來當然不易，但聽起來沒甚氣勢......

2) 我有信心自己可以改變，成為一個合神心意的人嗎？一個新的押比疊？身心健康、心志成熟、關懷別人、少批評、不論斷、幽默而不嘻皮笑臉的押比疊？一個為父的心腸的牧者押比疊？學泳成功的押比疊？

然後想起耶穌一個比喻：

使徒對主說：「求主加增我們的信心。」主說：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要拔起根來，栽在海裡』，它也必聽從你們。你們誰有僕人耕地或是放羊，從田裡回來，就對他說，『你快來坐下吃飯』呢？豈不對他說，『你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』嗎？僕人照所吩咐的去做，主人還謝謝他嗎？這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：『我們是無用的僕人，所做的本是我們應份做的。』」

（路十七5-10）

耶穌告訴那些信心小的門徒，無論他有沒有信心，該做的事仍得去做。不會因為他信心小就不用他做的。因為那是他的本份。然而，只要他有一點點的信心，事情都會辦成。反正神不是叫我做一些驚天動地的事，祂要我履行祂做我的原意而己。

如果我真要立一個志的話，我立的志就是以後不再考慮自己有沒有信心。我考慮的，只是那些是我該做的事。該做的就做，因為神只需要我有一粒如芥菜種般的信心而已。

現在終於明白《無間道》黃Sir答劉建成的話是何意思。劉建成問黃Sir有沒有信心拘捕韓琛。黃Sir答：「無o野o既，做o野o者」。他的意思正正就是，他不考慮信心的問題，他只在乎是否做他該做的事。

喜愛的歌 - 手

2005-10-31T08:52:00.003+08:00

手
作曲、編曲：John Laudon
填詞：趙芬妮
主唱：陳立業

尋伴侶的手　擁抱不知多久
懷內像暖　空虛照舊
尋覓愛如同小舟　每天跟洪濤爭鬥
無定向　無舵　任意飄流
難靜止的手　工作永遠不休
唯獨害怕一天退後
名利那時才足夠　這一生猶如爭鬥
奉獻靈魂　似願意發售

疲倦的雙手　點起了灰黑的煙頭
無奈是這一身破舊
呆滯眼神藏悲憂　這一生猶如詛咒
無助卻無人願意收留
曾被釘的手　今已掌管宇宙
明白你心中感受
願降臨被詛咒　獻一生成為拯救
承受眾罪孽　你今天知否

( 副歌 )
你要知基督牽你手
世上愛雖不足夠
主的捨身愛願你全面地接收
踏碎心中的困憂
主愛令你再獲自由
這深恩你可擁有

真心膠押比疊 The Really Dull Abdiel

各個國家18件麥樂雞分給4個小朋友的方法

潘霍華：基督徒與異教徒（Tegel, Summer 1944）

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920澳門立法會選擧日之「中國就快轉入憲政時期」

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七一，綠壩啟動！

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女兒的自強，真我的探求－－《27宜嫁》（27 Dresses）

打開垃圾桶一看......

從There is no God!到I'm listening－－《魔間傳奇》

為何要做澳門教會史？

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教會在哪裏？基督徒在哪裏？傳道人在哪裏？

轉載：改變倫敦會頹勢的殉道者－－車錦江

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遠離Microsoft的日子近了，忙死的日子也近了

Blogger：我來了！

半退休的九月

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轉載：理性思考在教會之失落

A片猛男改當牧師？

傳道人的廿個「不」

雅祁

2007年6月25日畢業禮

最後的M07在長洲

安希孟：曾經參與了「鬥爭」運動的中國教會

幾個發現

我們沒有忘記

投訴《聖經》

發燒

Ellen and Abdiel 在建道

戒煙吧

樹仁大學‧杜琪峰導演－－信念‧方向

建道嘢

Family04-07

講道講到一半火燭，點完場？

小心上路

多謝近輝兄弟

那一位‧方向

D+

單請你弟兄的安

懶人的偷懶心得

讓上帝處理自己

建道人

炳叔走了

聽聖經‧聽聖靈

鐘點女傭

講章大綱：提摩太後書二章1-13節

求

爭氣！

不是詩：夢恨　醒悟

不要忘記自己是誰－－反出埃及的《出埃及記》